Jo 5, 33

Tractado XXIII. Capítulo V. 19–40 1. Disse em certo lugar o Senhor no Evangelho que o prudente ouvidor de sua palavra deve ser semelhante a um homem que, desejando edificar uma casa, cava profundamente até chegar ao fundamento da estabilidade sobre a rocha, e ali estabelece com segurança o que edifica contra a violência da inundação; de sorte que, quando vier a inundação, seja antes repelida pela força da construção do que traga ruína àquela casa pela força de sua pressão. Consideremos a Escritura de Deus como sendo, por assim dizer, o campo onde desejamos edificar algo. Não sejamos preguiçosos, nem nos contentemos com a superfície; cavemos profundamente até chegarmos à rocha: "E aquela rocha era Cristo." 2. A lição que hoje nos foi lida falou-nos do testemunho do Senhor, de que Ele não…

O Deus Unigênito mostra-Se ser o Filho, não só pelo testemunho do homem, mas pelo Seu próprio poder. As obras que faz testemunham que foi enviado pelo Pai. Portanto, a obediência do Filho e a autoridade do Pai são manifestadas n’Aquele que foi enviado. Mas não sendo o testemunho das obras prova suficiente, segue-se: E o próprio Pai, que Me enviou, deu testemunho de Mim. Abri os volumes evangélicos e examinai toda a sua extensão: nenhum testemunho do Pai acerca do Filho é dado em qualquer dos livros, senão que Ele é o Filho. Portanto, que calúnia é esta dos homens que agora dizem que isto é apenas um nome de adoção, tornando assim Deus mentiroso e os nomes sem sentido.

Ou assim: Cristo, sendo Deus e homem, mostra a existência própria de ambos, falando ora segundo a natureza que tomou do homem, ora segundo a majestade da Divindade. Se Eu dou testemunho de Mim mesmo, o Meu testemunho não é verdadeiro: isto deve ser entendido da Sua humanidade; o sentido é: Se Eu, homem, dou testemunho de Mim mesmo, isto é, sem Deus, o Meu testemunho não é verdadeiro; e então segue-se: Há outro que dá testemunho de Mim. O Pai deu testemunho de Cristo pela voz que se ouviu no batismo e na transfiguração no monte. E sei que o Seu testemunho é verdadeiro, porque Ele é o Deus da verdade. Como, pois, poderia o Seu testemunho ser de outro modo senão verdadeiro?

Mas ele não deu testemunho de si mesmo, mas da verdade; como amigo da verdade, deu testemunho da verdade, isto é, de Cristo. Nosso Senhor, por Sua parte, não rejeita o testemunho de João como desnecessário, mas mostra apenas que os homens não devem dar tanta atenção a João a ponto de esquecerem que o testemunho de Cristo era tudo o que Lhe era necessário. Mas Eu não recebo, diz Ele, testemunho de homens.

João era uma candeia acesa por Cristo, a Luz, ardendo com fé e amor, brilhando em palavra e ação. Foi enviado adiante para confundir os inimigos de Cristo, segundo o Salmo: Preparei uma lâmpada para o Meu Ungido; quanto aos Seus inimigos, cobri-los-ei de vergonha.

Que Ele ilumina os cegos, que abre o ouvido surdo, solta a boca do mudo, expulsa os demônios, ressuscita os mortos; estas obras dão testemunho de Cristo.

Porque não O quero. João, ainda que desse testemunho, não o fez para que Cristo crescesse, mas para que os homens fossem levados ao conhecimento d’Ele.

Por Sua missão devemos entender a Sua encarnação. Por fim, Ele mostra que Deus é incorpóreo, e não pode ser visto pelo olho corporal: Vós nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua figura.

Poderiam os judeus dizer: Ouvimos a voz do Senhor no Sinai, e O vimos sob a aparência de fogo. Se Deus, pois, dá testemunho de Vós, deveríamos conhecer a Sua voz. Ao que Ele responde: Eu tenho o testemunho do Pai, posto que vós não o entendais; porque nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua figura.

Essa vinda é posta em lugar de crer, como sabemos: «Chegai-vos a Ele, e sereis esclarecidos». Ele acrescenta: «Para que tenhais vida»; porque, se a alma que peca morre, eles estavam mortos em alma e mente. E por isso promete a vida da alma, isto é, a felicidade eterna.

Porque não é pelo ouvido carnal, mas pela inteligência espiritual, mediante a graça do Espírito Santo, que Deus é ouvido. E eles não ouviram a voz espiritual, porque não O amavam nem obedeciam, nem viram a Sua figura; porquanto esta não deve ser vista pelo olho exterior, mas pela fé e pelo amor.

Ou assim; eles não podem ter permanente neles o Verbo que estava no princípio, aqueles que não vieram a guardar na mente, nem cumprir na prática, aquela palavra de Deus que ouvem. Tendo mencionado os testemunhos de João, e do Pai, e das Suas obras, acrescenta agora o da Lei Mosaica: «Examinai as Escrituras, porque nelas cuidais ter a vida eterna; e são elas que dão testemunho de Mim»; como se dissesse: vós cuidais ter a vida eterna nas Escrituras, e Me rejeitais como se Eu fosse oposto a Moisés; mas achareis que o próprio Moisés testifica que Eu sou Deus, se examinardes a Escritura cuidadosamente. Na verdade, toda a Escritura dá testemunho de Cristo, seja por seus tipos, seja pelos profetas, seja pelo ministério dos Anjos. Mas os judeus não creram nestas insinuações de Cristo, e por isso n…

Ele agora traz prova daquelas altas declarações acerca de Si mesmo. Responde a uma objeção: Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro. São estas as próprias palavras de Cristo. Mas não testifica Cristo de Si mesmo em muitos lugares? E se tudo isto é falso, onde está a nossa esperança de salvação? Donde obteremos a verdade, quando a própria Verdade diz: O meu testemunho não é verdadeiro? Devemos crer então que "verdadeiro" aqui é dito não com referência ao valor intrínseco do seu testemunho, mas às suspeitas deles; pois os judeus poderiam dizer: Não cremos em ti, porque ninguém que testifica de si mesmo é digno de confiança. Em resposta, então, Ele apresenta três provas claras e irrefutáveis, três testemunhas, por assim dizer, da verdade do que dissera: as obras que fi…

Mas conforme a primeira interpretação, poderiam dizer-Lhe: Se o teu testemunho não é verdadeiro, como dizes Tu: 'Eu sei que o testemunho de João é verdadeiro'? Porém a Sua resposta satisfaz a objeção: 'Vós enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade'; como se dissesse: Não teríeis enviado a João, se não o julgásseis digno de crédito. E o que é mais notável, enviaram a ele, não para perguntar sobre Cristo, mas sobre si mesmo: pois os que foram enviados não disseram: 'Que dizes de Cristo?', mas: 'Quem és tu? que dizes de ti mesmo?' Tão grande admiração lhe tinham.

Até o testemunho de João era o testemunho de Deus: pois o que ele dizia, Deus lho ensinara. Mas para antecipar a pergunta deles de como se manifestava que Deus ensinara João, como se os judeus tivessem objetado que o testemunho de João poderia não ser verdadeiro, o Senhor os antecipa dizendo: "vós mesmos o procurastes para o interrogar; por isso uso do seu testemunho, pois dele não necessito." Acrescenta: Mas isto digo para que vos salveis. Como se dissesse: Eu, sendo Deus, não necessitava desta espécie humana de testemunho. Mas, visto que dais mais atenção a ele e o credes mais digno de crédito do que a qualquer outro, enquanto não credes em mim, embora eu opere milagres; por esta causa vos lembro o seu testemunho. Mas não tinham recebido o testemunho de João? Antes de terem tempo de perg…

Portanto, dirijo-vos a João, não porque eu queira este testemunho, mas para que vós o queirais; pois tenho maior testemunho do que o de João, i.e., o das minhas obras; As obras que o Pai Me deu para realizar, essas mesmas obras que faço dão testemunho de Mim, que o Pai Me enviou.

Como então diz Moisés: Perguntai se houve jamais coisa tão grande como esta: alguma vez ouviu algum povo a voz de Deus falando do meio do fogo, como vós ouvistes e vistes? Isaías também, e muitos outros, diz-se que O viram. Então o que quer Cristo dizer aqui? Quer inculcar-lhes a doutrina filosófica de que Deus não tem voz, nem aparência, nem forma; mas é superior a tais modos de falar dEle. Pois assim como ao dizer: Nunca ouvistes a Sua voz, Ele não quer dizer que tem voz, apenas não audível para eles; assim quando diz: Nem ainda vistes a Sua forma, nenhuma forma tangível, sensível ou visível se implica pertencer a Deus; mas todo tal modo de falar é declarado inaplicável a Deus.

Mas era impossível que eles declarassem que tinham recebido e obedecido aos mandamentos de Deus; e por isso acrescenta: A sua palavra não permanece em vós; i.e., os mandamentos, a lei e os profetas; embora Deus os tenha instituído, vós não os tendes. Pois se as Escrituras por toda parte vos dizem que creiais em mim, e não credes, é manifesto que a sua palavra se afastou de vós: Pois àquele que Ele enviou, vós não credes.

Ou a conexão pode ser dada assim. Eles poderiam dizer-lhe: Como, se nunca ouvimos a voz de Deus, testificou Deus de ti? Então Ele diz: Examinai as Escrituras; querendo dizer que Deus testificara dEle pelas Escrituras. Testificara, na verdade, no Jordão e no monte. Mas eles não ouviram a voz no monte, e não atenderam a ela no Jordão. Por isso Ele os envia às Escrituras, onde também encontrariam o testemunho do Pai. Não os enviou, porém, às Escrituras simplesmente para as ler, mas para as examinar atentamente, porque a Escritura sempre velava seu próprio sentido, e não o exibia na superfície. O tesouro estava, por assim dizer, oculto aos seus olhos. Ele não diz: Porque nelas tendes a vida eterna, mas Porque nelas pensais ter a vida eterna; querendo dizer que não colhiam muito fruto das Escri…

Ele sabia em Si mesmo que o Seu testemunho de Si mesmo era verdadeiro, mas por compaixão dos fracos e incrédulos, o Sol buscou candeias, para que a sua vista fraca não fosse ofuscada pelo Seu pleno fulgor. E por isso João foi apresentado para dar o seu testemunho à verdade. Não que tal testemunho seja realmente necessário, pois quaisquer testemunhas que dêem testemunho d'Ele, é realmente Ele quem dá testemunho de Si mesmo; assim como é a Sua morada nas testemunhas que as move a dar o seu testemunho à verdade.