Jo 5, 6

O tanque junto ao mercado de ovelhas é o lugar onde o sacerdote lavava os animais que iam ser sacrificados.

Há uma grande diferença entre o modo de curar de nosso Senhor e o de um médico. Ele age pela Sua palavra, e age imediatamente; a do outro requer longo tempo para sua consumação.

É apropriadamente descrito como um tanque de ovelhas. Por ovelhas entende-se o povo, conforme a passagem: Nós somos o vosso povo e as ovelhas do vosso pasto.

Por fim, muitos tipos de enfermos jaziam perto do tanque: os cegos, isto é, aqueles que estão sem a luz do conhecimento; os coxos, isto é, aqueles que não têm força para fazer o que lhes é mandado; os ressequidos, isto é, aqueles que não têm a medula do amor celestial.

Que significam as palavras: Levanta-te e anda; senão que te levantes da tua torpor e indolência, e te empenhes em avançar nas boas obras. Toma o teu leito, isto é, o teu próximo pelo qual és carregado, e suporta-o pacientemente tu mesmo.

Após o milagre na Galileia, Ele retorna a Jerusalém: Depois disso houve uma festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

Foi um ato maior em Cristo curar as doenças da alma do que as enfermidades do corpo perecível. Mas como a própria alma não conhecia o seu Restaurador, pois tinha olhos na carne para discernir as coisas visíveis, mas não no coração para conhecer a Deus; nosso Senhor realizou curas que podiam ser vistas, para que depois pudesse operar curas que não podiam ser vistas. Foi ao lugar onde jazia uma multidão de enfermos, dentre os quais escolheu um para curar: E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que padecia uma enfermidade.

Três ordens distintas. Contudo, "Levanta-te" não é um mandamento, mas a concessão da cura. Dois mandamentos foram dados após a sua cura: toma o teu leito e anda.

Eles não acusaram nosso Senhor de curar no sábado, pois Ele teria respondido que, se um boi ou um jumento deles caísse numa cova, não o tirariam no dia de sábado; mas dirigiram-se ao homem enquanto ele carregava o seu leito, como que a dizer: Ainda que a cura não pudesse ser adiada, por que impor o trabalho? Ele se escuda sob a autoridade do seu Curador: Aquele que me fez são, esse mesmo me disse: Toma o teu leito e anda; significando: Por que não receberia eu um mandamento, se recebi dEle a cura?

Julgando segundo as noções baixas e humanas deste milagre, não é de modo algum uma manifestação notável de poder, e apenas moderada de bondade. De tantos que jaziam enfermos, só um foi curado; embora, se o quisesse, poderia tê-los restaurado a todos com uma só palavra. Como devemos explicar isto? Supondo que o seu poder e bondade foram mais manifestados para comunicar o conhecimento da salvação eterna à alma, do que para operar uma cura temporal no corpo. Aquilo que recebeu a cura temporal havia de perecer por fim, quando a morte chegasse; ao passo que a alma que cria passava para a vida eterna. O tanque e a água me parecem significar o povo judeu; pois João no Apocalipse usa evidentemente a água para expressar os povos.

A água então, isto é, o povo, estava encerrada dentro de cinco pórticos, isto é, os cinco livros de Moisés. Mas esses livros apenas denunciavam o impotente, e não o restauravam; isto é, a Lei convencia o pecador, mas não o absolvia.

Assim, pois, Cristo veio ao povo judeu e, por meio de obras poderosas e lições proveitosas, turbou os pecadores, isto é, a água, e a agitação continuou até que Ele trouxesse a sua própria paixão. Mas Ele turbou a água, sem que o mundo o soubesse. Porque, se o conhecessem, não teriam crucificado o Senhor da glória. Mas a turbação da água sobreveio de repente, e não se viu quem a turbou. Outrossim, descer à água turbada é crer humildemente na paixão do nosso Senhor. Só um foi curado, para significar a unidade da Igreja; quem quer que viesse depois não era curado, para significar que quem está fora desta unidade não pode ser curado. Ai dos que odeiam a unidade e suscitam seitas. Outrossim, aquele que foi curado tinha a sua enfermidade havia trinta e oito anos; sendo este um número que pertenc…

Carrega, pois, aquele com quem andas, para que possas chegar Àquele com Quem desejas permanecer. Mas ainda não sabia quem era Jesus; assim como nós também cremos Nele embora não O vejamos. Jesus, porém, não deseja ser visto, mas se retira da multidão. É numa espécie de solidão da mente que Deus é visto: a multidão é ruidosa; esta visão requer quietude.

A festa de Pentecostes. Jesus sempre subia a Jerusalém no tempo das festas, para que se visse que não era inimigo, mas observador da Lei. E dava-Lhe a oportunidade de impressionar a multidão simples com milagres e ensino; pois grandes multidões costumavam então reunir-se das cidades vizinhas. Ora, há em Jerusalém, junto ao mercado das ovelhas, um tanque, que em hebraico se chama Betesda, tendo cinco pórticos.

Esta piscina era um entre muitos tipos daquele batismo que havia de purgar o pecado. Primeiro Deus ordenou a água para a limpeza da imundície do corpo, e daquelas contaminações que não eram reais, mas legais, por exemplo, as provenientes da morte, ou da lepra, e semelhantes. Depois as enfermidades eram curadas pela água, como lemos: Nestes (pórticos) jazia grande multidão de enfermos, cegos, coxos, ressequidos, esperando o movimento da água. Isto era uma aproximação mais próxima do dom do batismo, quando não só as contaminações são purificadas, mas as doenças curadas. Os tipos são de várias ordens, assim como numa corte, alguns oficiais estão mais próximos do príncipe, outros mais distantes. A água, porém, não curava por virtude de suas próprias propriedades naturais, (pois se assim fosse,…

Não procedeu, todavia, imediatamente a curá-lo, mas primeiro tentou, pela conversa, levá-lo a um estado de fé. Não que requeresse fé logo de início, como fez ao cego, dizendo: Credes vós que posso fazer isto? Pois o paralítico não podia bem saber quem Ele era. Àqueles que, de diferentes modos, tiveram meios de conhecê-Lo, foi feita esta pergunta, e com razão. Mas havia alguns que não O conheciam nem podiam conhecê-Lo ainda, mas seriam levados a conhecê-Lo por seus milagres posteriormente. E no caso deles, a exigência de fé é reservada até que esses milagres tenham ocorrido: Quando Jesus o viu deitado, e soube que havia muito tempo estava naquele estado, disse-lhe: Queres ser curado? Não faz esta pergunta para Sua própria informação (isto era desnecessário), mas para pôr em evidência a gran…

Eis a riqueza da Sabedoria divina. Não só o cura, mas também lhe ordena que carregue o leito. Isto era para mostrar que a cura era verdadeiramente milagrosa, e não mero efeito da imaginação; pois os membros do homem deviam ter-se tornado bem sólidos e compactos, para lhe permitir tomar o leito. E o paralítico não zombou, dizendo: O anjo desce e agita a água, e só cura um de cada vez; Tu, que és um simples homem, pensas que podes mais que um anjo? Pelo contrário, ouviu, creu n'Aquele que lho ordenara, e foi curado: E imediatamente o homem foi curado, e tomou o seu leito, e andava.

Isto foi maravilhoso, mas o que se segue é mais ainda. Até então não tinha enfrentado oposição alguma. Torna-se mais maravilhoso quando o vemos depois obedecer a Cristo apesar do furor e das injúrias dos judeus: E naquele mesmo dia era o sábado. Disseram, pois, os judeus ao que fora curado: É sábado, não te é lícito levar o teu leito.

Se ele estivesse inclinado a proceder traiçoeiramente, poderia ter dito: "Se é crime, acusai Aquele que o mandou, e eu deitarei o meu leito." E teria ocultado a sua cura, sabendo, como sabia, que a verdadeira causa da sua ofensa não era a violação do sábado, mas o milagre. Mas ele nem a ocultou, nem pediu perdão, mas confessou corajosamente a cura. Perguntam então maliciosamente: "Quem é esse homem que te disse: Toma o teu leito e anda?" Não dizem: "Quem é que te curou?" mas apenas mencionam a ofensa. Segue-se: "E o que fora curado não sabia quem era, porque Jesus se retirara, havendo uma multidão naquele lugar." Isto fez Ele primeiro, porque o homem que fora curado era a melhor testemunha da cura e podia dar o seu testemunho com menos suspeita na ausência do Senhor; e segundo, para que o…

“Disse-lhe Jesus: Queres tu ficar são? Respondeu o enfermo: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me meta no tanque.” [1.] Grande é o proveito das divinas Escrituras, e todo-suficiente é o auxílio que delas provém. E Paulo declarou isto quando disse: “Todas as coisas que outrora foram escritas, para nossa instrução foram escritas, para os que temos chegado o fim dos séculos, a fim de que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança.” (Rom. xv. 4; 1 Cor. x. 11.) Pois os oráculos divinos são um tesouro de toda sorte de remédios, de modo que, quer seja necessário apagar a soberba, adormecer a concupiscência, calcar aos pés o amor ao dinheiro, desprezar a dor, inspirar confiança, alcançar paciência, deles se pode achar abundante recurso. Pois qual homem,…