Jo 6, 45

**Tratado XXVI.** **Capítulo VI. 41–59** 1. Quando nosso Senhor Jesus Cristo, como ouvimos no Evangelho quando foi lido, disse que Ele próprio era o pão que descera do céu, murmuraram os judeus e disseram: «Não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, diz Ele: Desci do céu?» Estes judeus estavam longe do pão do céu e não sabiam ter fome dele. Tinham as maxilas do coração lânguidas; com ouvidos abertos eram surdos; viam e estavam cegos. Este pão, na verdade, requer a fome do homem interior; e por isso diz noutro lugar: «Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão saciados.» Mas o Apóstolo Paulo diz que Cristo é para nós justiça. E, por conseguinte, quem tem fome deste pão tem fome da justiça — daquela justiça, porém, que desce do c…

Usa o plural, Nos Profetas, porque todos os Profetas, sendo cheios de um mesmo espírito, suas profecias, embora diversas, todas tendiam ao mesmo fim; e com o que qualquer deles diz, todos os demais concordam; como com a profecia de Joel: Todos serão ensinados de Deus.

Os judeus, enquanto pensavam obter alimento para sua comida carnal, não tiveram receio; mas quando esta esperança lhes foi tirada, então, lemos, os judeus murmuravam contra Ele porque Ele disse: Eu sou o pão que desceu do céu. Isto foi apenas um pretexto. A verdadeira causa de sua queixa era que estavam desapontados na expectativa de um banquete corporal. Todavia, ainda o reverenciavam por causa de seu milagre; e expressavam seu descontentamento apenas por murmúrios. Quais eram estes, lemos em seguida: E disseram: Não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe conhecemos? Como, pois, diz Ele: Desci do céu?

É evidente que ainda não conheciam Seu nascimento miraculoso; pois O chamam Filho de José. Nem por isso são censurados. Nosso Senhor não responde: Não sou Filho de José; pois o milagre de Seu nascimento os teria dominado. E se o nascimento segundo a carne estivesse acima de sua crença, quanto mais aquele nascimento superior e inefável.

Mas aqui os maniqueus nos atacam, afirmando que nada está em nosso próprio poder. As palavras de nosso Senhor, contudo, não destroem nosso livre arbítrio, mas apenas mostram que necessitamos do auxílio divino. Pois Ele não fala de alguém que vem sem a concorrência de sua própria vontade, mas de alguém que tem muitos obstáculos no caminho de sua vinda.

Grande é a dignidade do Filho: o Pai atrai os homens, e o Filho os levanta. Isto não é divisão de obras, mas igualdade de poder. Mostra então o modo como o Pai atrai. Está escrito nos Profetas: E todos serão ensinados por Deus. Vedes a excelência da fé; que não pode ser aprendida dos homens, nem pelo ensino do homem, mas somente do próprio Deus. O Mestre está sentado, dispensando a Sua verdade a todos, derramando a Sua doutrina a todos. Mas, se todos hão de ser ensinados por Deus, como é que alguns não creem? Porque "todos" aqui significa a generalidade, ou todos os que têm vontade.

Uma distinção importante. Todos os homens antes aprendiam as coisas de Deus através de homens; agora as aprendem através do Unigênito Filho de Deus e do Espírito Santo.

Somos todos de Deus. Aquilo que pertence peculiar e principalmente ao Filho, Ele omite de mencionar, como sendo inadequado à fraqueza dos seus ouvintes.

Mas estavam longe de ser aptos para aquele pão celeste, e não tinham fome dele. Pois não possuíam aquela fome do homem interior.

Tomou sobre Si a carne do homem, mas não à maneira dos homens; pois, estando Seu Pai no céu, escolheu uma mãe na terra, e dela nasceu sem pai. A resposta aos murmuradores segue-se: Respondeu, pois, Jesus e disse-lhes: Não murmureis entre vós; como se dissesse: Sei por que não tendes fome deste pão, e assim não o podeis entender, e não o buscais: Ninguém pode vir a Mim, se o Pai que Me enviou não o atrair. Esta é a doutrina da graça: ninguém vem, se não for atraído. Mas a quem o Pai atrai, e a quem não, e por que atrai a um e não a outro, não presumas decidir, se queres evitar cair em erro. Toma a doutrina como te é dada; e, se não és atraído, ora para que o sejas.

Se somos atraídos a Cristo sem a nossa própria vontade, cremos sem a nossa própria vontade; a vontade não é exercida, mas a coação é aplicada. Porém, ainda que um homem possa entrar na Igreja involuntariamente, não pode crer senão voluntariamente; porque com o coração se crê para a justiça. Portanto, se aquele que é atraído vem sem sua vontade, não crê; se não crê, não vem. Pois não vimos a Cristo correndo ou andando, mas crendo, não pelo movimento do corpo, mas pela vontade da mente. Tu és atraído pela tua vontade. Mas o que é ser atraído pela vontade? Deleita-te no Senhor, e Ele te concederá os desejos do teu coração. Há certo anseio do coração, ao qual aquele pão celeste é agradável. Se o Poeta pôde dizer, Trahit sua quemque voluptas (cada um é arrastado pelo seu prazer), quanto mais fo…

Ou o Pai atrai ao Filho, pelas obras que Ele fez por meio dEle.

Ou assim: Quando um mestre-escola é o único numa cidade, dizemos vagamente: Este homem ensina todos aqui a ler; não que todos aprendam dele, mas que ensina todos os que aprendem. E do mesmo modo dizemos que Deus ensina todos os homens a virem a Cristo: não que todos venham, mas que ninguém vem de outro modo.

Todos os homens daquele reino serão ensinados de Deus; não ouvirão nada de homens: pois, embora neste mundo o que ouvem com o ouvido exterior seja de homens, contudo o que entendem lhes é dado de dentro; de dentro vem a luz e a revelação. Eu forço certos sons aos vossos ouvidos, mas se Ele não está dentro para revelar seu significado, como, ó vós judeus, podeis reconhecer-Me, vós a quem o Pai não ensinou?

Todos os que são ensinados de Deus vêm ao Filho, porque ouviram e aprenderam do Pai acerca do Filho; por isso prossegue: Todo o que ouviu e aprendeu do Pai vem a Mim. Mas se todo o que ouviu e aprendeu do Pai vem, todo o que não ouviu do Pai não aprendeu. Pois além do alcance dos sentidos corporais está esta escola, na qual o Pai é ouvido, e os homens ensinados a vir ao Filho. Aqui não temos que ver com o ouvido carnal, mas com o ouvido do coração; porque aqui está o próprio Filho, o Verbo pelo qual o Pai ensina, e juntamente com Ele o Espírito Santo, sendo as operações das três Pessoas inseparáveis umas das outras. Isso é atribuído, no entanto, principalmente ao Pai, porque dEle procede o Filho e o Espírito Santo. Portanto, a graça que a divina bondade comunica em segredo aos corações dos…

Vede pois como o Pai atrai; não impondo necessidade ao homem, mas ensinando a verdade. Atrair pertence a Deus: Todo aquele que ouviu e aprendeu do Pai vem a Mim. Que então? Cristo nada ensinou? Não. E se os homens não viram o Pai ensinar, mas viram o Filho? Pois então o Pai ensinou, o Filho falou. Assim como Eu vos ensino pela Minha palavra, assim o Pai ensina pelo Seu Verbo. Mas Ele mesmo explica a questão, se continuarmos a ler: Não que alguém tenha visto o Pai, senão Aquele que é de Deus, Este viu o Pai; como se dissesse: Não digais, quando vos digo: Todo homem que ouviu e aprendeu do Pai, para vós mesmos: Nunca vimos o Pai, como então podemos ter aprendido d'Ele? Ouvi-O, pois, em Mim. Eu conheço o Pai, e d'Ele sou, assim como a palavra é daquele que a profere; i.e., não o mero som pass…

Estas palavras não se encontram em Joel, mas algo semelhante: Alegrai-vos, então, filhos de Sião, e regozijai-vos no Senhor vosso Deus, porque Ele vos deu um Mestre. E mais explicitamente em Isaías: E todos os teus filhos serão ensinados do Senhor.