Jo 6, 64

**Tratado XXVII.** **Capítulo VI. 60–72** **1.** Acabamos de ouvir no Evangelho as palavras do Senhor que se seguem ao discurso anterior. Destas, um discurso é devido aos vossos ouvidos e entendimentos, e não é inoportuno hoje; porque é acerca do corpo do Senhor, que Ele disse ter dado para ser comido para a vida eterna. E explicou o modo desta sua dádiva e dom, de que maneira deu a sua carne para comer, dizendo: «Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, fica em mim, e eu nele.» A prova de que um homem comeu e bebeu é esta: se permanece e é permanecido, se habita e é habitado, se adere de modo a não ser abandonado. Isto, pois, Ele nos ensinou e admoestou com palavras místicas, para que estejamos no seu corpo, nos seus membros, sob Ele como cabeça, comendo a sua carne, não abandonando…

Nosso Senhor bem conhecia as intenções dos outros discípulos que ficaram, quanto a ficar ou ir; mas ainda assim lhes fez a pergunta, para provar a sua fé e propô-la à imitação: Então disse Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos?

Ou devemos dizer que Ele elegeu os onze para um propósito, e o duodécimo para outro: os onze para ocupar o lugar dos Apóstolos e perseverar nele até o fim; o duodécimo para o serviço de traí-Lo, o qual foi o meio de salvar o gênero humano.

Isto é, que Eu disse: comereis a Minha carne e bebereis o Meu sangue.

Quando ouvirdes, porém, que os Seus discípulos murmuravam, não entendais aqueles que realmente o eram, mas antes alguns que, pelo seu ar e proceder, pareciam estar a receber instrução d'Ele. Porque entre os Seus discípulos havia alguns do povo, que eram chamados tais, porque permaneciam algum tempo com os Seus discípulos.

Não suponhais disso que o corpo de Cristo desceu do céu, como dizem os hereges Marcião e Apolinário; mas somente que o Filho de Deus e o Filho do homem são um só e o mesmo.

O Evangelista quer mostrar-nos que Ele sabia todas as coisas antes da fundação do mundo: o que era uma prova da Sua Divindade.

Isto é, difícil de receber, demais para a sua fraqueza. Eles pensavam que Ele falava acima de Si mesmo, e mais altivamente do que tinha direito; e assim disseram: Quem pode suportar isso? o que era, de fato, responder por si mesmos que não podiam.

A revelação, porém, destas coisas ocultas era uma marca da sua Divindade: daí o sentido do que se segue: E se virdes o Filho do homem subir para onde estava antes; subentenda-se: que direis? Disse o mesmo a Natanael: Porque te disse: vi-te debaixo da figueira, crês? Coisas maiores do que estas verás. Não acrescenta dificuldade a dificuldade, mas para convencê-los pelo número e grandeza das suas doutrinas. Pois se ele tivesse meramente dito que desceu do céu, sem acrescentar nada mais, teria ofendido mais os seus ouvintes; mas dizendo que a sua carne é a vida do mundo, e que assim como foi enviado pelo Pai vivo, assim vive pelo Pai; e por fim acrescentando que desceu do céu, removeu toda a dúvida. Nem pretende escandalizar os seus discípulos, mas antes remover o seu escândalo. Pois enquanto…

Ele procura remover as suas dificuldades de outro modo, dizendo: O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; isto é, deveis entender as minhas palavras em sentido espiritual; quem as entende carnalmente nada aproveita. Interpretar carnalmente é tomar uma proposição no seu sentido literal nu, e não admitir outro. Mas não devemos julgar os mistérios desta maneira; antes, examiná-los com o olho interior, isto é, entendê-los espiritualmente. Era carnal duvidar como o Senhor poderia dar a sua carne a comer. Que então? Não é carne verdadeira? Sim, verdadeiramente. Dizendo, pois, que a carne para nada aproveita, ele não fala da sua própria carne, mas da do ouvinte carnal da sua palavra.

isto é, são espirituais, nada têm de carnais, não produzem efeitos de ordem natural; não estando sob o domínio daquela lei da necessidade e ordem da natureza estabelecida na terra.

Tendo falado de que Suas palavras eram tomadas carnalmente, Ele acrescenta: Mas há alguns de vós que não creem. Alguns, diz Ele, não incluindo Seus discípulos no número. Esta perspicácia mostra a Sua alta natureza.

Para vos fazer saber que foi antes destas palavras, e não depois, que o povo murmurou e se escandalizou, o Evangelista acrescenta: Porque Jesus sabia desde o princípio quem eram os que não criam e quem o havia de trair.

Como se dissesse: A incredulidade dos homens não Me perturba nem Me admira: Eu sei a quem o Pai deu que venha a Mim. Ele menciona o Pai, para mostrar primeiro que não tinha em vista a Sua própria glória; segundo, que Deus era Seu Pai, e não José.

Ele não diz: retiraram-se, mas voltaram atrás, i.e., de serem bons ouvintes, da crença que uma vez tiveram.

Mas pode-se perguntar, que razão havia para lhes dizer palavras que não edificavam, mas antes poderiam prejudicá-los? Era muito útil e necessário; por esta razão, eles haviam estado há pouco instantes em súplica por alimento corporal, e Lhe recordavam daquele que fora dado a seus pais. Assim Ele lhes recorda aqui do alimento espiritual; para mostrar que todos aqueles milagres eram típicos. Não deviam, pois, ter-se escandalizado, mas deveriam ter-Lhe perguntado mais. O escândalo se devia à sua fatuidade, não à dificuldade das verdades declaradas por nosso Senhor.

Este era o modo certo de retê-los. Se os tivesse louvado, naturalmente, como os homens fazem, teriam pensado que estavam prestando um favor a Cristo ao não O deixarem; mas, mostrando, como fez, que não precisava da companhia deles, fê-los apegar-se mais a Ele. Não diz, porém: “Ide-vos”, pois isso seria repeli-los; mas pergunta se eles queriam ir-se; impedindo assim que ficassem com Ele por qualquer sentimento de vergonha ou necessidade: porque ficar por necessidade seria o mesmo que ir-se. Pedro, que amava seus irmãos, responde por todo o número: “Senhor, para quem iremos?”

Discurso do maior amor: provando que Cristo lhes era mais precioso do que pai ou mãe. E para que não parecesse dito por pensar que não havia ninguém cuja orientação pudessem buscar, acrescenta: "Tens as palavras da vida eterna", o que mostrou que ele se lembrava das palavras de seu Mestre: "Eu o ressuscitarei" e "tem a vida eterna". Os judeus diziam: "Não é este o filho de José?" Quão diferente Pedro: "Nós cremos e estamos certos de que Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo".

Pedro, porém, tendo dito «Nós cremos», nosso Senhor exclui Judas do número dos que creram: Jesus respondeu-lhes: «Não vos escolhi a vós doze, e um de vós é um diabo?» Isto é, não suponhais que, porque me seguistes, não hei de reprovar o ímpio entre vós. Vale a pena inquirir por que os discípulos nada dizem aqui, enquanto depois perguntam com temor: «Senhor, sou eu?» Mas Pedro ainda não ouvira: «Retira-te de mim, Satanás»; e portanto ainda não tinha tal temor. Nosso Senhor, porém, não diz aqui: «Um de vós me trairá», mas «é um diabo»; de modo que eles não sabiam o que significava a palavra, e pensavam que era apenas um caso de maldade em geral que Ele estava reprovando. Os gentios, acerca da eleição, censuram Cristo insensatamente. Sua eleição não impõe necessidade alguma à pessoa quanto ao…

Notai a sabedoria de Cristo: Ele nem, ao expô-lo, o torna desavergonhado e contencioso; nem novamente o encoraja, permitindo-lhe pensar-se oculto.

Tal é o discurso do nosso Senhor. O povo não percebeu que ele tinha um sentido profundo, ou que a graça o acompanhava; mas, recebendo a matéria a seu modo e tomando as Suas palavras em sentido humano, entenderam-nO como se falasse de cortar a carne do Verbo em pedaços, para distribuição aos que n'Ele criam. Por isso muitos, não dos Seus inimigos, mas até dos Seus discípulos, ouvindo isto, disseram: Dura é esta palavra, quem a pode ouvir?

E se os Seus discípulos julgaram dura aquela palavra, que julgariam os Seus inimigos? Contudo, era necessário declarar uma coisa que seria ininteligível para os homens. Os mistérios de Deus devem atrair a atenção dos homens, não a inimizade.

Falaram, porém, de modo a não serem ouvidos por Ele. Mas Aquele que sabia o que neles havia, ouviu dentro de Si mesmo: Quando Jesus soube dentro de Si que os Seus discípulos murmuravam a respeito disso, disse-lhes: Isto vos escandaliza?

Ou, estas palavras são uma resposta ao seu engano. Supunham que Ele ia distribuir o Seu corpo em pedaços; Ele, porém, diz-lhes agora que subiria ao céu inteiro e completo: Que seria, pois, se vísseis o Filho do homem subir para onde estava antes? Então vereis que Ele não distribui o Seu corpo da maneira que pensais. Ainda mais: Cristo tornou-Se o Filho do homem, da Virgem Maria aqui na terra, e tomou carne sobre Si. Diz então: Que seria, se vísseis o Filho do homem subir para onde estava antes? para nos dar a entender que Cristo, Deus e homem, é uma só pessoa, não duas; e o objeto de uma só fé, não uma quaternidade, mas uma Trindade. Ele era o Filho do homem no céu, assim como era o Filho de Deus na terra; o Filho de Deus na terra pela assunção da carne, o Filho do homem no céu pela unidad…

Ou assim: a carne de nada aproveita. Eles tinham entendido por Sua carne, por assim dizer, a de um cadáver, que devia ser cortado e vendido no açougue, não um corpo animado pelo espírito. Uni o espírito à carne, e ela aproveita muito; porque, se a carne não aproveitasse, o Verbo não Se teria feito carne e habitado entre nós. O Espírito muito fez para a nossa salvação, por meio da carne.

Porque a carne não purifica por si mesma, mas pelo Verbo que a assumiu: o qual Verbo, sendo o princípio da vida em todas as coisas, tendo tomado alma e corpo, purifica as almas e os corpos dos que creem. É o espírito, pois, que vivifica; a carne nada aproveita; i.e., a carne como eles a entendiam. Não dou o Meu corpo para comer neste sentido, parece Ele dizer. Não deve pensar da carne carnalmente: As palavras que vos digo, elas são espírito, e são vida.

Se, pois, as entendeis espiritualmente, elas vos são vida e espírito; se carnalmente, mesmo assim são vida e espírito, mas não para vós. Nosso Senhor declara que, comendo o Seu corpo e bebendo o Seu sangue, permanecemos n’Ele, e Ele em nós. Mas que outra coisa tem poder para efetuar isto, senão o amor? O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos é dado.

Não diz: Há entre vós alguns que não entendem; mas dá a razão por que não entendem. O Profeta disse: Se não crerdes, não entendereis. Pois como pode ser vivificado aquele que se opõe? Um adversário, ainda que não desvie o rosto, contudo fecha o espírito ao raio de luz que o deveria penetrar. Mas creiam os homens, e abram os olhos, e serão iluminados.

E depois de distinguir os que criam dos que não criam, nosso Senhor dá a razão da incredulidade destes: E disse: Por isso vos disse que ninguém pode vir a Mim, se lhe não for dado por Meu Pai.

Portanto, a fé nos é dada; e não é dom pequeno. Por isso, alegrai-vos se credes; mas não vos ensoberbeçais, pois que tens tu que não tenhas recebido? E que esta graça é dada a uns e não a outros, ninguém pode duvidar, sem ir contra as mais claras declarações da Escritura. Quanto à questão por que não é dada a todos, isto não pode inquietar o crente, que sabe que, em consequência do pecado de um só homem, todos estão justamente sujeitos à condenação; e que nenhuma censura poderia recair sobre Deus, ainda que ninguém fosse perdoado; sendo por Sua grande misericórdia apenas que tantos o são. E por que perdoa a um mais do que a outro, isto pertence a Ele, cujos juízos são insondáveis, e os Seus caminhos incompreensíveis. E desde então muitos dos discípulos voltaram atrás, e já não andavam mais…

Sendo cortados do corpo, a sua vida se foi. Já não estavam no corpo; foram criados entre os incrédulos. Recuaram não poucos, mas muitos, após Satanás, não após Cristo; como diz o Apóstolo a respeito de algumas mulheres: Porque algumas já se desviaram após Satanás. Nosso Senhor diz a Pedro: Retira-te de Mim. Não diz a Pedro que vá após Satanás.

E talvez isto se fez para nossa consolação; pois às vezes acontece que um homem diz o que é verdadeiro, e o que diz não é entendido, e os que ouvem se escandalizam e vão-se. Então o homem se arrepende de ter dito o que era verdadeiro; porque diz consigo: Não devia tê-lo dito; e contudo nosso Senhor esteve no mesmo caso. Disse a verdade, e destruiu a muitos. Mas não se perturba com isso, porque sabia desde o princípio quais haviam de crer. Nós, se isto nos acontece, nos perturbamos. Desejemos então a consolação do exemplo de nosso Senhor; e ao mesmo tempo usemos de cautela em nosso falar.

Como se dissesse: Lançai-nos de Vós; dai-nos outro a quem iremos, se Vos deixarmos.

Porque cremos para conhecer. Se quiséssemos primeiro conhecer, e depois crer, nunca poderíamos ter crido. Isto cremos, e conhecemos, que Vós sois o Cristo, o Filho de Deus; i. e., que Vós sois a vida eterna, e que na Vossa carne e no Vosso sangue dais o que Vós mesmo sois.

Foi eleito para ser um instrumento involuntário e inconsciente de produzir o maior bem. Pois, assim como os ímpios convertem as boas obras de Deus em mau uso, assim, inversamente, Deus converte as más obras do homem em bem. Que pode ser pior do que o que Judas fez? Contudo, nosso Senhor fez bom uso da sua maldade; permitindo-Se ser traído, para que nos redimisse. Em: "Não vos escolhi eu doze?" Doze parece ser um número sagrado usado no caso daqueles que haviam de difundir a doutrina da Trindade pelos quatro cantos do mundo. Nem a virtude desse número foi diminuída por um perecer; visto que outro foi substituído em seu lugar.