Jo 7, 2

“Depois destas coisas, Jesus andava pela Galileia; porque não queria andar pela Judeia, visto que os judeus procuravam matá-lO. Ora, estava próxima a festa dos tabernáculos dos judeus.” [1.] Nada é pior que a inveja e a malícia; por estas entrou a morte no mundo. Porque, quando o diabo viu o homem honrado, não suportou a sua prosperidade, mas usou de todos os meios para o destruir (Sab. ii, 24). E da mesma raiz pode-se ver por toda a parte produzir-se este mesmo fruto. Assim foi morto Abel; assim David, com muitos outros justos, esteve a ponto de o ser; disto também procedeu que os judeus se tornassem homicidas de Cristo. E, declarando isto, o Evangelista disse: “Depois destas coisas, Jesus andava pela Galileia; porque não tinha poder para andar pela Judeia, visto que os judeus procuravam…

A conexão desta passagem admite que muito tenha ocorrido no intervalo anteriormente. Judeia e Galileia são divisões da província da Palestina. Judeia tem o seu nome da tribo de Judá; mas abrange não só os territórios de Judá, mas também de Benjamim, os quais todos eram chamados Judeia, porque Judá era a tribo real. Galileia tem o seu nome da cor leitosa, i.e., branca, de seus habitantes; pois Galileia é o grego para leite.

Querendo dizer: Tu fazes milagres, e apenas poucos os veem: vai à cidade real, onde estão os governantes, para que vejam os teus milagres, e assim obtenhas louvor. E como nosso Senhor não trouxera consigo todos os Seus discípulos, mas deixara muitos na Judeia, acrescentam: Para que também os teus discípulos vejam as obras que tu fazes.

Isto não contradiz o que o Apóstolo diz: Mas, quando veio a plenitude do tempo, Deus enviou o Seu Filho. Nosso Senhor aqui se refere ao tempo, não da Sua natividade, mas da Sua glorificação.

Retirou-se também então para a Galileia, porque a hora da Sua paixão ainda não havia chegado; e julgou inútil permanecer no meio dos Seus inimigos, quando o efeito teria sido apenas irritá-los ainda mais. O tempo em que isto aconteceu é então dado: Ora, a festa dos tabernáculos dos judeus estava próxima.

Seus irmãos viram que Ele não se preparava para ir à festa. Disseram-lhe, pois, seus irmãos: Parte daqui e vai para a Judeia.

Isto é, as multidões que Te seguem. Não se referem aos doze, mas aos outros que tinham comunicação com Ele.

Nosso Senhor apresenta dois argumentos em resposta às suas duas acusações. À acusação de medo, responde que Ele repreende as obras do mundo, i.e., daqueles que amam as coisas mundanas; o que não faria, se estivesse sob o influxo do medo; e responde à acusação de vanglória, enviando-os à festa: Subi vós a esta festa. Se Ele possuísse algum desejo de glória, tê-los-ia mantido consigo: pois os vangloriosos gostam de ter muitos seguidores.

Isto é, manifestou o atributo tanto da divindade quanto da humanidade. Fugiu dos seus perseguidores como homem, permaneceu e apareceu entre eles como Deus; sendo realmente ambos.

Parece aqui que havia passado um tempo considerável desde os últimos acontecimentos. Pois quando nosso Senhor se sentou no monte, era perto da festa da Páscoa, e agora é a festa dos Tabernáculos; de modo que nos cinco meses intermediários o Evangelista nada relatou senão o milagre dos pães e a conversa com aqueles que deles comeram. Como nosso Senhor estava incessantemente fazendo milagres e mantendo disputas com o povo, os Evangelistas não podiam relatar tudo; mas apenas visavam dar aqueles em que se seguira queixa ou oposição por parte dos judeus, como foi o caso aqui.

É notável observar a grande sinceridade dos Evangelistas; que não se envergonham de mencionar coisas que parecem ser desvantagem para nosso Senhor, mas têm especial cuidado em nos contar delas. É uma considerável reflexão sobre nosso Senhor, que Seus irmãos não creiam nEle. O início de seu discurso tem aparência amigável: mas há muita amargura nele, assim acusando-O de motivos de medo e vanglória; Ninguém, dizem, faz coisa alguma em segredo: isto era censurá-Lo tacitamente por medo; e era também uma insinuação de que Seus milagres não eram reais e sólidos. No que se segue, E Ele mesmo procura ser conhecido abertamente, eles O insultam com o amor da glória. Cristo porém responde-lhes mansamente, ensinando-nos a não aceitar com ira o conselho de pessoas muito inferiores a nós; Então Jesus lh…

Ou parece haver outro significado oculto nas palavras; talvez eles pretendiam traí-Lo aos judeus; e por isso Ele diz: “O meu tempo ainda não é chegado”, i.e., o tempo da minha cruz e morte; mas o vosso tempo está sempre pronto; porque, embora estejais sempre com os judeus, eles não vos matarão, porque sois da mesma mente que eles: “O mundo não vos pode odiar; mas a mim me odeia, porque eu testifico dele, que as suas obras são más”; como se dissesse: Como pode o mundo odiar aqueles que têm os mesmos desejos e objetivos que ele? Odeia-me a mim, porque o repreendo. Não busco, pois, glória dos homens; porquanto não hesito em repreendê-los, embora saiba que por isso sou odiado, e que a minha vida é visada. Aqui vemos que o ódio dos judeus se devia às suas repreensões, não à sua quebra do sábado…

Isto é também para mostrar que, embora não queira condescender com eles, ainda lhes permite observar as ordenanças judaicas.

isto é, não convosco, porque o Meu tempo ainda não é chegado. Era na Páscoa seguinte que Ele havia de ser crucificado.

Assim como o crente em Cristo haveria futuramente de esconder-se da perseguição, para que nenhuma culpa adviesse de tal ocultação, a Cabeça começou por fazer em Si mesmo o que sancionou no membro. Depois destas coisas, Jesus andava pela Galileia; porque não queria andar pela Judeia, pois os judeus procuravam matá-Lo.

Não se quer dizer que nosso Senhor não pudesse andar entre os judeus e escapar de ser morto; pois Ele tinha esse poder, sempre que o escolhia manifestar; mas deu o exemplo disso, como condescendência para com a nossa fraqueza. Ele não havia perdido o Seu poder, mas indulgenciava a nossa fragilidade.

O que é a festa dos tabernáculos, lemos nas Escrituras. Costumavam fazer tendas na festa, semelhantes àquelas em que viveram durante a sua jornada no deserto, após a sua saída do Egito. Celebravam esta festa em comemoração dos bens que o Senhor lhes fizera; embora fossem eles mesmos que estavam prestes a matar o Senhor. É chamado o dia da festa, embora durasse muitos dias.

Quando ouvis falar dos irmãos do Senhor, deveis entender os parentes de Maria, não a sua prole após o nascimento do Senhor. Pois, assim como o corpo do Senhor uma só vez esteve no sepulcro, e nem antes, nem depois daquela única vez; assim também o ventre de Maria não poderia ter concebido qualquer outro mortal. As obras do Senhor não escaparam a Seus discípulos, mas escaparam a Seus irmãos; daí a sugestão deles: Que os Teus discípulos vejam as obras que fazes. Falam segundo a sabedoria da carne, ao Verbo que se fez carne, e acrescentam: Pois ninguém faz coisa alguma em oculto, e ele mesmo procura ser conhecido publicamente. Se fazes estas coisas, mostra-Te ao mundo; como se dissessem: Fazes milagres, fazei-os aos olhos do mundo, para que o mundo Te honre. Suas admoestações visam a obter gl…

Deram-Lhe conselho para buscar glória, e não permitir que permanecesse em ocultação e obscuridade; apelando inteiramente a motivos mundanos e seculares. Mas o Senhor estava estabelecendo outro caminho para a própria exaltação, a saber, a humildade: Meu tempo, diz Ele, isto é, o tempo da Minha glória, quando Eu vier para julgar nas alturas, ainda não chegou; mas o vosso tempo, isto é, a glória do mundo, está sempre pronto. E nós, que somos o corpo do Senhor, quando insultados pelos amadores deste mundo, digamos: Vosso tempo está pronto; o nosso ainda não chegou. Nossa pátria é sublime; o caminho para ela é humilde. Quem rejeita o caminho, por que busca a pátria?

Ou parece dizer: Subi vós a esta festa, e buscai a glória humana, e ampliai vossos prazeres carnais, e esquecei as coisas celestiais. Eu não subo a esta festa;

Ou Meu tempo, isto é, o tempo da Minha glória, ainda não chegou. Esse será o Meu dia de festa; não um dia que passa e se vai, como as festas aqui; mas um que permanece para sempre. Então haverá festividade; alegria sem fim, eternidade sem mancha, sol sem nuvem.

Tratado XXVIII. Capítulo VII. 1–13