Jo 7, 30

Tratado XXXI. Capítulo VII. 25–36 1. Lembrais-vos, amados, nos discursos anteriores,—pois tanto foi lido no Evangelho como também discutido por nós segundo a nossa capacidade,—como o Senhor Jesus subiu ao dia da festa, como que em segredo, não porque temesse ser preso,—Ele que tinha o poder de não ser preso,—mas para significar que mesmo naquela mesma festa que era celebrada pelos judeus Ele mesmo estava oculto, e que o mistério da festa era Seu próprio. Na passagem lida hoje, portanto, aquilo que se supunha ser timidez apareceu como poder; pois Ele falou abertamente no dia da festa, de modo que as multidões se maravilharam e disseram aquilo que ouvimos quando a passagem foi lida: «Não é este a quem buscavam para matar? E eis que fala abertamente, e nada lhe dizem. Porventura sabem verda…

Todo homem, nascido na carne, é em certo sentido de Deus. Como, então, poderia Ele dizer que eles ignoravam quem Ele era e donde Ele era? Porque nosso Senhor está aqui se referindo ao Seu próprio e peculiar nascimento de Deus, que eles ignoravam, porque não sabiam que Ele era o Filho de Deus. O próprio fato de dizer então que eles não sabiam donde Ele era, estava lhes dizendo donde Ele era. Se eles não sabiam donde Ele era, Ele não poderia ser do nada; pois então não haveria ‘donde’ a ignorar. Ele deve, portanto, ser de Deus. E então o não saber donde Ele é foi a razão de não saberem quem Ele é. Não conhece o Filho quem não conhece Seu nascimento do Pai.

Pergunto, porém, será que o ‘ser d’Ele’ expressa uma obra de criação, ou um nascimento por geração? Se é uma obra de criação, então tudo o que é criado é d’Ele. E como, então, não conhece toda a criação ao Pai, se o Filho O conhece porque é d’Ele? Mas se o conhecimento do Pai é peculiar a Ele, como sendo d’Ele, então o ser d’Ele também Lhe é peculiar; isto é, o ser o verdadeiro Filho de Deus por natureza. Tendes, portanto, um conhecimento peculiar brotando de uma geração peculiar. Para evitar, porém, que qualquer heresia aplique o ‘ser d’Ele’ ao tempo de Sua vinda, Ele acrescenta: E Ele Me enviou; preservando assim a ordem do sacramento evangélico; primeiro anunciando-Se nascido, e depois enviado.

O Evangelista acrescenta: «de Jerusalém»; porque ali houvera a maior exibição de milagres, e ali o povo estava no pior estado, vendo as mais fortes provas da Sua Divindade, e ainda assim disposto a entregar tudo ao juízo dos seus governantes corruptos. Não era um grande milagre que aqueles que se enfureciam por Sua vida, agora que O tinham em seu poder, se tornassem de repente tranquilos?

Mas eles não seguem a opinião dos príncipes, mas apresentam outra mui perversa e absurda: Todavia, sabemos de onde é este Homem; mas, quando Cristo vier, ninguém saberá de onde Ele é.

Com isto Ele revela o que havia em suas mentes. «Eu não sou», parece dizer, «do número daqueles que vieram sem razão, mas Aquele que Me enviou é verdadeiro; e se Ele é verdadeiro, Ele Me enviou em verdade; e portanto Aquele que é enviado precisa necessariamente falar a verdade.» Então Ele os convence por suas próprias afirmações. Pois, enquanto eles haviam dito: «Quando Cristo vier, ninguém sabe donde Ele é», Ele mostra que Cristo veio d'Aquele a quem eles não conheciam, isto é, o Pai. Por isso acrescenta: «A quem vós não conheceis.»

Ou a ignorância de que aqui fala é a ignorância da má vida; como disse Paulo: Professam conhecer a Deus, mas com palavras o negam. A repreensão de nosso Senhor é dupla: primeiro publicou o que falavam em segredo, clamando, para os envergonhar.

O que é impossível, pois Aquele que Me enviou é verdadeiro, e portanto Aquele que é enviado deve também ser verdadeiro. Em toda parte atribui o conhecimento do Pai a Si mesmo, como sendo do Pai: assim aqui: Mas Eu conheço-O, porque d'Ele sou.

Dizendo, porém, «Vós não O conheceis», irritou os judeus, que professavam ter conhecimento; e procuravam prendê-Lo, mas ninguém Lhe pôs as mãos. Notai o invisível freio que se impõe ao seu furor; embora o Evangelista o não mencione, mas conserva propositadamente um modo humilde e humano de falar, para nos impressionar com a humanidade de Cristo; e por isso acrescenta apenas: Porque ainda não era chegada a sua hora.

Disse-se acima que o nosso Senhor subiu à festa secretamente, não porque temesse ser preso (pois tinha poder para o impedir), mas para mostrar figuradamente que, na própria festa que os judeus celebravam, Ele estava oculto, e que era este o Seu mistério. Agora, porém, manifesta-se o poder que se julgava timidez: falou publicamente na festa, de modo que a multidão se maravilhou. Disseram alguns dos de Jerusalém: «Não é este a quem buscam para o matar? Mas eis que fala abertamente, e nada lhe dizem.» Conheciam a ferocidade com que fora procurado; maravilhavam-se do poder pelo qual não era preso.

Assim, não compreendendo plenamente o poder de Cristo, supunham que era por ciência dos príncipes que Ele era poupado: «Porventura conhecem verdadeiramente os príncipes que este é o Cristo?»

Esta noção não nasceu sem fundamento. Na verdade, achamos que as Escrituras disseram de Cristo: «Ele será chamado Nazareno», e assim predisseram de onde viria. E os judeus, por sua vez, disseram a Herodes, quando indagava, que Cristo nasceria em Belém de Judá, e aduziram o testemunho do Profeta. Como, pois, surgiu esta noção dos judeus de que, quando Cristo viesse, ninguém saberia de onde Ele era? Por esta razão, a saber, que as Escrituras afirmavam ambas as coisas. Como homem, predisseram de onde Cristo viria; como Deus, estava oculto aos profanos, mas revelava-Se aos piedosos. Esta noção haviam tirado de Isaías: «Quem declarará a Sua geração?» Responde-lhes o Senhor que tanto O conheciam como não O conheciam: «Então clamou Jesus no templo, ensinando e dizendo: Vós Me conheceis a Mim e sa…

Finalmente, para mostrar de onde poderiam conhecê-Lo (Aquele que os enviara), acrescenta: «Eu conheço-O»; por isso, se quiserdes conhecê-Lo, perguntai-o a Mim. Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho O quiser revelar. E se eu dissesse que O não conheço, seria mentiroso semelhante a vós.

«Eu sou dEle» — diz Ele, i. é, como o Filho é do Pai; mas que Me vejais na carne é porque Ele Me enviou. Onde entendei não uma diferença de natureza, mas a autoridade de um pai.

Isto é, porque não estava assim aprazado; pois nosso Senhor não nasceu sujeito ao fado. Nem disto mesmo deveis acreditar a vosso respeito, quanto mais dAquele por quem fostes feitos. E se a vossa hora está na Sua vontade, não está a Sua hora na Sua própria vontade? A Sua hora, pois, aqui não significa o tempo em que Ele era obrigado a morrer, mas o tempo em que Ele Se dignou ser morto.

«Vou para Aquele que Me enviou»; i. é, retorno a Meu Pai, por cujo mandamento Me encarnei. Fala daquela partida da qual jamais voltou.

Como se fosse queixar-se deles ao Pai; porque, se injuriavam Aquele que fora enviado, sem dúvida faziam injúria a Quem O enviara.

Nem estes, porém, tinham fé firme; mas usavam de um modo de falar baixo, à maneira da multidão: «Quando vier o Cristo, fará mais milagres do que este fez?» Dizendo «Quando vier o Cristo», mostram que não estavam firmes em crer que Ele era o Cristo; ou antes, que não criam de todo que Ele fosse o Cristo; pois é o mesmo que se dissessem que o Cristo, quando viesse, seria pessoa superior e faria mais milagres. Os ânimos mais grosseiros não se movem pela doutrina, mas pelos milagres.

Ele havia discursado muitas vezes antes, mas nunca O haviam tratado assim. Os louvores da multidão, porém, agora os irritavam; ainda que a transgressão do sábado continuasse a ser a razão alegada. Todavia, temiam dar eles mesmos esse passo, e enviaram oficiais em seu lugar.

Fala com a maior humildade: como se dissesse: Por que vos apressais tanto em Me matar? Esperai só um pouco de tempo.

Deste modo, Ele maravilhou a parte mais ousada da multidão, e fez com que os zelosos entre eles ficassem mais ansiosos para ouvi-Lo; restando agora tão pouco tempo durante o qual pudessem ter o benefício do Seu ensino. Ele não diz: Estou aqui, simplesmente; mas: Estou convosco; significando: Embora Me persigais, não cessarei de cumprir a Minha parte para convosco, ensinando-vos o caminho da salvação e admoestando-vos. O que se segue: E vou para Aquele que Me enviou, foi suficiente para excitar algum temor.

Que careciam da Sua presença, vê-se do que disse: «Vós Me buscareis, e não Me achareis». Mas quando O buscaram os judeus? Lucas relata que as mulheres O lamentavam; e é provável que muitos outros fizessem o mesmo. E especialmente, quando a cidade foi tomada, se lembrariam de Cristo e dos Seus milagres, e desejariam a Sua presença.

Então, para que ninguém pensasse que a sua morte se daria de modo comum, acrescenta: E para onde Eu vou, vós não podeis vir. Se Ele permanecesse na morte, poderiam ir a Ele, pois todos para lá nos dirigimos.

Quer que considerem seriamente quão pouco tempo mais Ele estaria com eles, e quão grande arrependimento sentirão quando Ele se houver ido e eles não O puderem encontrar. *Vou para Aquele que Me enviou*; isto mostra que nenhuma injúria Lhe fizeram com suas tramas, e que a Sua paixão foi voluntária. As palavras causaram algum efeito nos judeus, que perguntavam uns aos outros para onde haviam de ir, o que era próprio de quem desejava ver-se livre dEle: *Então disseram os judeus entre si: Para onde irá Ele, que nós O não acharemos? Irá para os dispersos entre os gentios, e ensinará os gentios?* Na plenitude da sua presunção, chamam-nos gentios, como termo de vitupério; estando os gentios dispersos por toda a parte; vitupério que eles mesmos sofreram depois. Outrora toda a nação estava unida; m…

Eles não queriam dizer que nosso Senhor ia para os gentios para o mal deles, mas para ensiná-los. A sua ira se aplacara, e eles acreditaram no que Ele dissera. Do contrário, não teriam pensado em perguntar uns aos outros: «Que modo de dizer é este que Ele disse: Buscar-me-eis e não me achareis; e para onde eu vou, vós não podeis vir.»

E muitos da multidão creram nEle. Nosso Senhor atraía os pobres e humildes para serem salvos. O povo comum, que logo via as suas próprias enfermidades, recebia sem hesitação o Seu remédio.

Ou querem dizer: Se não hão de ser dois Cristos, este é Ele. Os príncipes, porém, possuídos de loucura, não somente recusavam reconhecer o médico, mas até desejavam matá-Lo: «Os fariseus ouviram que a multidão murmurava tais coisas acerca dEle, e os fariseus e os príncipes dos sacerdotes enviaram guardas para O prenderem.»

Não podendo prendê-Lo contra Sua vontade, enviaram homens para ouvi-Lo ensinar. Ensinar o quê? Então disse Jesus a eles: Ainda um pouco de tempo estou convosco.

Aquilo que desejais fazer agora, haveis de fazê-lo alguma vez, mas não agora: porque não é Minha vontade. Pois desejo cumprir Minha missão a seu tempo, e assim chegar à Minha paixão.

Aqui prediz Sua ressurreição: pois a busca por Ele se daria após Sua ressurreição, quando os homens foram feridos na consciência. Não O reconheciam, quando presente; depois O buscaram, quando viram a multidão crer nEle; e muitos, compungidos no coração, disseram: Que faremos? Perceberam que a morte de Cristo era devida ao seu pecado, e creram no perdão de Cristo aos pecadores; e assim desesperaram da salvação, até que beberam daquele sangue que derramaram.

Ele não diz: Para onde irei, mas: Para onde estou. Pois Cristo estava sempre naquele lugar para onde havia de voltar: voltou de tal modo que não nos abandonou. Visivelmente e segundo a carne, estava sobre a terra; segundo Sua invisível majestade, estava no céu e na terra. Nem tampouco diz: não podereis, mas: não podeis vir; pois não eram tais naquele tempo, que pudessem. Que isto não visa levar os homens ao desespero, mostra-o Ele dizendo o mesmo a Seus discípulos: Para onde vou, vós não podeis vir; e por Sua explicação por fim a Pedro: Para onde vou, não Me podes seguir agora, mas seguir-Me-ás depois.

Para onde vou, isto é, para o seio do Pai. Isto eles não entenderam de modo algum: e contudo, até mesmo seu erro é uma profecia involuntária de nossa salvação; isto é, que nosso Senhor iria aos gentios, não em Sua própria pessoa, mas por Seus pés, i.e., Seus membros. Enviou-nos aqueles a quem fizera Seus membros, e assim nos fez Seus membros.