Jo 8, 53

Tratado XLIII. Capítulo VIII. 48–59 1. Naquela lição do santo Evangelho que hoje se leu, da potência aprendemos a paciência. Pois que somos nós, servos ao Senhor, pecadores ao Justo, criaturas ao Criador? Todavia, assim como no que somos maus, o somos de nós mesmos; assim, no que somos bons, o somos d’Ele e por Ele. E nada busca tanto o homem como o poder. Grande poder tem o homem no Senhor Cristo; mas imite primeiro a Sua paciência, para que possa alcançar o poder. Qual de nós ouviria com paciência se lhe fosse dito: «Tens demônio»? como foi dito Àquele que não só trazia os homens à salvação, mas também sujeitava os demônios à Sua autoridade. 2. Porquanto, quando os judeus disseram: «Não dizemos bem que és samaritano e tens demônio?» destas duas acusações lançadas contra Ele, negou uma…

Assim como é necessário que os bons se tornem melhores pela contumélia, assim os réprobos se tornam piores pela bondade. Ao ouvirem as palavras de nosso Senhor, os judeus blasfemam novamente: «Então disseram-Lhe os judeus: Agora sabemos que tens demônio.»

Porque, entregues à morte eterna, morte que não viam, e pensando apenas, como de fato pensavam, na morte do corpo, obscureceram-se-lhes as mentes, enquanto o próprio Verdade falava. Acrescentam: Quem te fazes a ti mesmo?

Abraão viu o dia do Senhor já então, quando hospedou os três Anjos, figura da Trindade.

Quem te fazes a ti mesmo? Isto é, de que merecimento, de que dignidade serias tido? Contudo, Abraão morreu somente no corpo; sua alma viveu. E a morte da alma, que há de viver para sempre, é maior do que a morte do corpo, que há de morrer alguma hora.

Mostra nestas palavras que a glória da presente vida é nada.

O Pai glorificou o Filho, no Seu batismo, no monte, no tempo da Sua paixão, quando uma voz Lhe veio, no meio da multidão, quando O ressuscitou depois da Sua paixão, e O colocou à direita da Sua Majestade.

Como se dissesse: vós O chamais vosso Deus, de maneira carnal, servindo-O por recompensas temporais. Não O conhecestes, como deve ser conhecido; não sois capazes de O servir espiritualmente.

Os que creem nas Santas Escrituras entendem que o que os homens fazem contra a reta razão não é feito sem a operação dos demônios. Assim, os judeus pensavam que Jesus falara por influência do diabo, quando disse: Se alguém guardar a minha palavra, não verá a morte jamais. E desta ideia estavam possuídos, porque não conheciam o poder de Deus. Pois aqui Ele falava daquela morte de inimizade à razão, pela qual perecem os pecadores; enquanto eles O entendem daquela morte que é comum a todos; e por isso O censuram por assim falar, quando era certo que Abraão e os Profetas estavam mortos: Abraão está morto, e os Profetas; e tu dizes: Se alguém guardar a minha palavra, não provará a morte jamais. “Não provará a morte jamais”, dizem, em vez de “não verá a morte”; embora entre provar e ver a morte…

Como se dissesse: tu, pessoa de nenhuma conta, filho de um carpinteiro da Galileia, arrogas glória para Ti!

Pois não veem que não só Abraão, mas todo aquele que é nascido de mulher, é menor do que Aquele que nasceu de uma Virgem. Ora, estavam os judeus certos ao dizer que Abraão estava morto? porque ele ouviu a palavra de Cristo e a guardou, e também os Profetas, que eles dizem estar mortos. Pois guardaram a palavra do Filho de Deus, quando a palavra do Senhor veio a Oseias, a Isaías ou a Jeremias; se alguém mais guardou a palavra, certamente aqueles Profetas a guardaram. Mentem, pois, quando dizem: “Sabemos que tens demônio”; e quando dizem: “Abraão está morto, e os Profetas”.

Porque, se tivessem conhecido realmente o Pai, teriam reverenciado o Filho. Mas desprezam até a Deus, que na Lei proibiu o homicídio, com seus clamores contra Cristo. Por isso Ele diz: Não O conhecestes.

Este era o discurso de pessoas cegas espiritualmente. Porque Jesus não se fez a Si mesmo o que era, mas recebeu-o do Pai: Jesus respondeu e disse: Se Eu Me honro a Mim mesmo, a Minha honra é nada.

Tendo esse conhecimento por natureza; porque assim como Eu sou, assim é também o Pai; Eu Me conheço a Mim mesmo, e por isso O conheço. E dá a prova de que O conhece: E guardo a Sua palavra, i.e., os Seus mandamentos. Alguns entendem, guardo a Sua palavra, como significando: guardo a natureza da Sua substância imutável; porque a substância do Pai e do Filho é a mesma, assim como a sua natureza é a mesma; e portanto conheço o Pai. E aqui tem a força de porque: Conheço-O porque guardo a Sua palavra.

Como que a dizer: Ele considerou o Meu dia como um dia desejável e cheio de gozo; não como se Eu fosse uma pessoa sem importância ou comum.

Novamente recorrem ao argumento vanglório da sua linhagem: És tu maior do que nosso pai Abraão, que morreu? Poderiam ter dito: És tu maior do que Deus, cujas palavras são mortos os que as ouviram? Mas não dizem isto, porque O julgavam inferior até mesmo a Abraão.

Isto responde às suspeitas deles mencionadas acima: Se eu dou testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro.

Acrescenta: De quem dizeis que é vosso Deus; querendo dizer-lhes que não ignoravam apenas o Pai, mas até mesmo a Deus.

Como se dissesse: Assim como vós, dizendo que O conheceis, mentis; assim eu seria mentiroso se dissesse que O não conheço. Segue-se, porém, (o que é a maior prova de todas) que Ele foi enviado de Deus. Mas eu conheço-O.

Em resposta, pois, à sua pergunta: És tu maior do que nosso pai Abraão? Ele lhes mostra que é maior do que Abraão: Vosso pai Abraão exultou por ver o meu dia; viu-o e alegrou-se; ele deve ter-se alegrado porque o meu dia o beneficiaria, o que é reconhecer-Me maior do que ele.

Eles são estranhos a Abraão se se entristecem com aquilo de que ele se alegrou. Por este dia talvez Ele entenda o dia da cruz, que Abraão prefigurou pela oferta de Isaque e do carneiro; insinuando assim que não veio para a sua paixão contra vontade.

Isto é para responder àqueles que diziam: Quem Te fazes a Ti mesmo? Ele remete a Sua glória ao Pai, de Quem Ele é: É Meu Pai que Me honra. Os arianos tomam ocasião destas palavras para caluniar a nossa fé, e dizem: Eis que o Pai é maior, porque glorifica o Filho. Hereges, não lestes vós que o Filho também glorifica o Pai?

Alguns hereges dizem que o Deus proclamado no Antigo Testamento não é o Pai de Cristo, mas sim uma espécie de príncipe dos anjos maus. A estes Ele contradiz quando Lhe chama Seu Pai, a quem os judeus chamavam seu Deus, e não O conheciam. Porque, se O tivessem conhecido, teriam recebido o Seu Filho. De Si mesmo, porém, acrescenta: Mas Eu conheço-O. E aqui também, para homens que julgam segundo a carne, Ele poderia parecer arrogante. Mas não se deve guardar-se tanto contra a arrogância, que se abandone a verdade. Portanto nosso Senhor diz: E se Eu dissesse que O não conheço, seria mentiroso semelhante a vós.

Ele falou também a palavra do Pai, como sendo o Filho; e Ele mesmo era aquele Verbo do Pai, que falou aos homens.

Não temeu, mas alegrou-se por ver: alegrou-se na esperança, crendo, e assim pela fé viu. Admite dúvida se Ele fala aqui do dia temporal do Senhor, isto é, da Sua vinda na carne, ou daquele dia que não conhece ocaso nem aurora. Não duvido, porém, que nosso pai Abraão conheceu o todo; como diz ao seu servo que enviou: Põe a tua mão debaixo da minha coxa, e jura-me pelo Deus do céu. Que significou aquele juramento, senão que o Deus do céu havia de vir na carne, da linhagem de Abraão?

Se se alegravam aqueles a quem o Verbo apareceu na carne, qual foi o seu gozo, que contemplou em visão espiritual a luz inefável, o Verbo permanente, a clara iluminação das almas pias, a sabedoria indefectível, permanecendo ainda com Deus Pai, e prestes a vir na carne, mas sem deixar o seio do Pai.