Jo 8, 7

Pois aquele que não se julga a si mesmo primeiro não pode saber julgar corretamente o caso de outrem. Porque, embora saiba qual é a ofensa por ouvir dizer, contudo não pode julgar os méritos de outro aquele que, supondo-se inocente, não aplica a si mesmo a régua da justiça.

E a seguir significa-se que, depois que começou a habitar pela graça em Seu templo, i.e., na Igreja, homens de todas as nações creriam n’Ele: E todo o povo vinha a Ele, e assentando-Se, os ensinava.

O Seu escrever com o dedo na terra talvez mostrasse que era Ele quem escrevera a lei na pedra. Quando, pois, persistiam em interrogá-Lo, Ele Se ergueu.

Nosso Senhor, no tempo de Sua paixão, costumava passar o dia em Jerusalém, pregando no templo e realizando milagres, e voltar à tarde para Betânia, onde Se hospedava com as irmãs de Lázaro. Assim, no último dia da festa, tendo, segundo Seu costume, pregado todo o dia no templo, à tarde foi para o Monte das Oliveiras.

A unção com óleo é alívio para os membros, quando cansados e doloridos. O Monte das Oliveiras também denota a altura da compaixão de nosso Senhor, pois oliveira em grego significa compaixão. As qualidades do óleo são tais que se ajustam a este sentido místico. Pois flutua sobre todos os outros líquidos; e o Salmista diz: A vossa misericórdia está sobre todas as vossas obras. E de manhã cedo voltou ao templo: i.e., para denotar a dádiva e o desdobramento de Sua misericórdia, i.e., a luz agora nascente do Novo Testamento nos fiéis, i.e., em Seu templo. O Seu voltar de manhã cedo significa o novo nascer da graça.

O sentar-se representa a humildade da Sua encarnação. E o povo vinha a Ele, quando Se assentou, isto é, depois de ter assumido a natureza humana, e com isto tornado-Se visível, muitos começaram a ouvi-Lo e a crer nEle, conhecendo-O apenas como seu amigo e próximo. Mas enquanto estas pessoas bondosas e simples estavam cheias de admiração com o discurso do nosso Senhor, os escribas e fariseus Lhe propunham questões, não para se instruírem, mas somente para enredar a verdade nos seus laços: E os escribas e fariseus trouxeram-Lhe uma mulher apanhada em adultério; e, pondo-a no meio, disseram-Lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério, no próprio ato.

O chão significa o coração humano, que produz o fruto, quer de boas quer de más ações; o dedo articulado e flexível, a discrição. Ensina-nos, pois, que, quando virmos quaisquer faltas nos nossos próximos, não as condenemos logo e temerariamente, mas, depois de examinarmos primeiramente o nosso próprio coração, as consideremos atentamente com o dedo da discrição.

Isto é semelhante ao nosso Senhor; enquanto os Seus olhos estão fixos, e parece atender a outra coisa, dá aos circunstantes oportunidade de se retirarem: uma admoestação tácita para que consideremos sempre, tanto antes de condenarmos um irmão por um pecado, como depois de o termos castigado, se não somos nós mesmos culpados da mesma falta, ou de outras igualmente graves.

Os mais culpados deles, talvez, ou aqueles que mais conscientes de suas faltas.

E onde devia Cristo ensinar, senão no monte das Oliveiras; no monte da unção, no monte do crisma? Porque o nome Cristo vem de crisma, sendo crisma a palavra grega para unção. Ungiu-nos para a luta contra o diabo.

Já tinham reparado nEle como sendo demasiado clemente. Na verdade, dEle estava profetizado: Cavalga por causa da palavra da verdade, da mansidão e da justiça. Assim, como mestre, manifestou a verdade; como libertador, a mansidão; como juiz, a justiça. Quando falava, a Sua verdade era reconhecida; quando não usava de violência contra os Seus inimigos, a Sua mansidão era louvada. Por isso, levantaram o escândalo acerca da justiça. Porque diziam entre si: Se Ele decidir deixá-la ir, não fará justiça; pois a lei não pode mandar o que é injusto. Ora Moisés na lei nos mandou que tais fossem apedrejadas; mas para manter a Sua mansidão, que já O tornara tão aceitável ao povo, Ele deve decidir deixá-la ir. Por isso pedem a Sua opinião: E Tu, que dizes? esperando achar ocasião para O acusarem como t…

Como que para significar que tais pessoas haviam de ser escritas na terra, não no céu, onde Ele disse aos Seus discípulos que se alegrassem por estarem escritas. Ou inclinar a cabeça (para escrever na terra) é uma expressão de humildade; o escrever na terra significa que a Sua lei estava escrita na terra que dava fruto, não na pedra estéril, como antes.

Não disse: Não a apedrejeis, para não parecer que falava contra a lei. Mas Deus não permita que dissesse: Apedreja-a; porque não veio destruir o que achou, mas buscar o que estava perdido. Que respondeu, pois? Aquele que dentre vós está sem pecado, seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra. Esta é a voz da justiça. Seja o pecador castigado, mas não por pecadores; seja a lei executada, mas não pelos transgressores da lei.

Tendo-os ferido com a arma da justiça, nem sequer Se dignou olhar para os caídos, mas desviou os olhos: E novamente Se inclinou e escrevia na terra.

Feridos, pois, pela voz da justiça, como por uma arma, examinam-se a si mesmos, acham-se culpados e retiram-se um a um: E os que ouviram isto, saíram um por um, começando pelos mais velhos.

Ficaram, todavia, dois, a miserável e o misericordioso, e Jesus ficou só, e a mulher estava no meio: a mulher, podeis supor, em grande alarma, esperando castigo dAquele em quem nenhum pecado se podia achar. Mas Aquele que repelira os seus adversários com a palavra da justiça, ergueu sobre ela os olhos da misericórdia e perguntou: Quando Jesus Se ergueu, e não viu senão a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão esses teus acusadores? Ninguém te condenou? Ela disse: Ninguém, Senhor. Ouvimos acima a voz da justiça; ouçamos agora a da misericórdia: Jesus disse-lhe: Nem Eu te condeno; Eu, que tu temias te condenasse, porque não achaste falta em Mim. Que é, pois, Senhor? Favoreces Tu o pecado? Não, certamente. Ouve o que se segue: Vai e não peques mais. Assim, pois, o nosso Senhor condenou o pecad…

16. “E aquele homem era perfeito e reto.” Na retidão significa-se a justiça, e na simplicidade, a misericórdia [ou ‘mansidão’]. Nós, ao seguirmos a linha reta da justiça, geralmente deixamos a misericórdia para trás; e, ao procurarmos observar a misericórdia, desviamo-nos da linha reta da justiça. Contudo, o Senhor Encarnado manteve a simplicidade com a retidão; pois nem, ao mostrar misericórdia, se separou do rigor da justiça, nem, na exatidão da justiça, se separou da virtude da misericórdia. Por isso, quando certas pessoas, tendo-lhe trazido uma adúltera, quiseram tentá-Lo, para que caísse na falta ou da desmisericórdia ou da injustiça, respondeu a ambas as alternativas, dizendo: “Aquele que dentre vós está sem pecado, seja o primeiro que lhe atire uma pedra” [Jo 8,7]. “Aquele que dentr…

34. Mas esta espécie de elevação os ímpios desconhecem, porque deixam a si mesmos e atacam os bons; inclinam-se para si mesmos, no seu coração secreto, pela suavidade da lisonja afetuosa, e levantam-se contra a vida dos homens bons pela severidade da dureza, donde agora acertadamente se diz aos amigos do bem-aventurado Job, que se inchavam contra ele sob o seu flagelo: Vós vos levantastes contra mim : i.e. ‘A vós mesmos, que mereceis ser repreendidos, deixais, e a mim me repreendeis com sentenças severas.’ Porque aquele que não se julga a si mesmo primeiro, ignora o que julgar retamente noutro; e se porventura soubesse pelo ouvir o que julgar retamente, contudo não é capaz de julgar retamente os merecimentos de outro, quem não tem regra de julgar fornecida pela consciência da sua própria i…