Referência

Jó 28, 17

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Matos Soares

17Não se lhe iguala o ouro nem o vidro (fino), e não é dada em troca por vasos de ouro;

Matos Soares · domínio público

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Nenhum comentário direto traduzido para este versículo. A Catena Aurea comenta diretamente os quatro Evangelhos; em outros livros, procure principalmente em citações internas.

Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que a graça de Cristo é infinita. Pois tudo o que é imensurável é infinito. Ora, a graça de Cristo é imensurável, conforme está escrito (Jo 3,34): “Porque Deus não dá o Espírito por medida ao seu Filho [*A expressão ‘ao seu Filho’ falta na Vulgata], a saber, a Cristo.” Logo, a graça de Cristo é infinita. **Objeção 2:** Ademais, um efeito infinito denota um poder infinito, que só pode provir de uma essência infinita. Ora, o efeito da graça de Cristo é infinito, porque se estende à salvação de todo o gênero humano; pois Ele é a propiciação pelos nossos pecados… e também pelos de todo o mundo, como diz (1 Jo 2,2). Logo, a graça de Cristo é infinita. **Objeção 3:** Ademais, todo ser finito, por acréscimo, pode atingir a quantidade de qualquer outro ser finito. Portanto,…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 11 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Pareceria que os anjos conhecem os pensamentos secretos. Pois Gregório (Moral. xviii), ao explicar Jó 28,17: «Nem o ouro nem o cristal se lhe igualam», diz que «então», isto é, na bem-aventurança dos que ressuscitam dos mortos, «um será tão manifesto ao outro como a si mesmo, e, uma vez vista a mente de cada um, a sua consciência será ao mesmo tempo penetrada». Ora, os que ressuscitam serão semelhantes aos anjos, como está escrito (Mat. 22,30). Logo, um anjo pode ver o que está na consciência de outro. Objeção 2: Ademais, as espécies inteligíveis estão para o intelecto assim como as figuras para os corpos. Mas, quando o corpo é visto, a sua figura é vista. Logo, quando uma substância intelectual é vista, a espécie inteligível nela contida também é vista. Por conseguinte, quando…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 4 · c. 1225–1274

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