Jó 31, 18

**Objecção 1:** Parece que à Bem-aventurada Virgem, depois de Cristo, foi próprio ser santificada no ventre. Porque foi dito (A[4]) que a Bem-aventurada Virgem foi santificada no ventre, para que fosse digna de ser a mãe de Deus. Ora, isto é próprio dela. Logo, só ela foi santificada no ventre. **Objecção 2:** Além disso, alguns homens parecem ter estado mais estreitamente ligados a Cristo do que Jeremias e João Batista, que se diz terem sido santificados no ventre. Pois Cristo é chamado especialmente Filho de Davi e de Abraão, por causa da promessa especialmente feita a eles acerca de Cristo. Também Isaías profetizou de Cristo nos termos mais explícitos. E os apóstolos conviveram com o próprio Cristo. E contudo, não se menciona que estes tenham sido santificados no ventre. Logo, não conv…

Objeção 1: Parece que a virtude está em nós por natureza. Porque Damasceno diz (De Fide Orth. iii, 14): «As virtudes são naturais a nós e estão igualmente em todos nós.» E Antão diz no seu sermão aos monges: «Se a vontade contradiz a natureza, é perversa; se segue a natureza, é virtuosa.» Além disso, uma glosa sobre Mt 4,23, «Jesus andava percorrendo», etc., diz: «Ensinava-lhes as virtudes naturais, i.e., a castidade, a justiça, a humildade, que o homem possui naturalmente.» Objeção 2: Ademais, o bem virtuoso consiste na conformidade com a razão, como claramente se mostrou acima (Q[55], A[4], ad 2). Mas o que está de acordo com a razão é natural ao homem, pois a razão é parte da natureza humana. Logo, a virtude está no homem por natureza. Objeção 3: Ademais, o que está em nós desde o nas…

OBJEÇÃO I — Parece que a virtude está em nós por natureza. Porque Damasceno diz (De Fide Orth. iii, 14): «As virtudes são naturais a nós e estão igualmente em todos nós.» E Antão, no seu sermão aos monges, diz: «Se a vontade contradiz a natureza, é perversa; se a segue, é virtuosa.» Além disso, uma glosa sobre Mat. IV, 23 — «Jesus percorria» etc. — diz: «Ensinou-lhes as virtudes naturais, i.e., a castidade, a justiça, a humildade, que o homem possui naturalmente.» OBJEÇÃO II — Demais, o bem virtuoso consiste na conformidade com a razão, como claramente se mostrou acima (Q. 55, art. 4, ad 2). Ora, o que está de acordo com a razão é natural ao homem, pois a razão é parte da natureza do homem. Logo, a virtude está no homem por natureza. OBJEÇÃO III — Demais, aquilo que está em nós desde o n…