Jó 34, 13

Objeção 1: Parece que Deus não tem providência imediata sobre todas as coisas. Pois tudo o que está contido na noção de dignidade deve ser atribuído a Deus. Mas pertence à dignidade de um rei ter ministros, por cuja mediação ele provê para seus súditos. Portanto, muito menos Deus mesmo tem providência imediata sobre todas as coisas. Objeção 2: Além disso, pertence à providência ordenar todas as coisas a um fim. Ora, o fim de tudo é sua perfeição e seu bem. Mas cabe a toda causa dirigir seu efeito para o bem; por onde toda causa ativa é causa do efeito da providência. Se, portanto, Deus tivesse providência imediata sobre todas as coisas, todas as causas secundárias seriam suprimidas. Objeção 3: Ademais, diz Agostinho (Enquirídio 17) que “é melhor ignorar algumas coisas do que conhecê-las,…

**Objeção 1:** Parece que o poder judicial de Cristo não se estende aos anjos, porque tanto os anjos bons como os maus foram julgados no princípio do mundo, quando alguns caíram pelo pecado, enquanto outros foram confirmados na bem-aventurança. Ora, os que já foram julgados não precisam de ser julgados de novo. Logo, o poder judicial de Cristo não se estende aos anjos. **Objeção 2:** Demais, a mesma pessoa não pode ser juiz e julgado. Mas os anjos virão julgar com Cristo, segundo Mateus 25,31: «Quando o Filho do homem vier na sua majestade, e todos os anjos com ele.» Logo, parece que os anjos não serão julgados por Cristo. **Objeção 3:** Demais, os anjos são mais elevados que as outras criaturas. Se, pois, Cristo é juiz não só dos homens, mas também dos anjos, pela mesma razão será juiz…