Jn 4, 42

**Objeção 1:** Pareceria que as razões em apoio daquilo que cremos diminuem o mérito da fé. Pois Gregório diz (Hom. xxvi in Evang.) que «não há mérito em crer o que é demonstrado pela razão». Se, portanto, a razão humana fornece prova suficiente, o mérito da fé é de todo aniquilado. Logo, parece que qualquer espécie de raciocínio humano em apoio das matérias de fé diminui o mérito de crer. **Objeção 2:** Além disso, tudo quanto diminui a medida da virtude, diminui a quantia do mérito, visto que «a felicidade é a recompensa da virtude», como diz o Filósofo (Ethic. i, 9). Ora, o raciocínio humano parece diminuir a medida da virtude da fé, pois é essencial à fé versar sobre o não-visto, como acima se estabeleceu (Q[1], AA[4],5). Ora, quanto mais uma coisa é apoiada por razões, menos é não-vi…

**Objeção 1:** Parece que Deus não é amado por caridade por si mesmo, mas por causa de outra coisa. Com efeito, diz Gregório numa homilia (In Evang. xi): «A alma aprende, pelas coisas que conhece, a amar aquelas que não conhece»; onde por «coisas que não conhece» entende as inteligíveis e divinas, e por «coisas que conhece» indica os objetos dos sentidos. Logo, Deus deve ser amado por causa de outra coisa. **Objeção 2:** Além disso, o amor segue o conhecimento. Ora, Deus é conhecido por intermédio de outra coisa, segundo Romanos 1,20: «As coisas invisíveis de Deus vêem-se claramente, sendo entendidas pelas que foram feitas.» Logo, Ele também é amado por causa de outra coisa, e não por si mesmo. **Objeção 3:** Além disso, «a esperança gera a caridade», como diz uma glosa sobre Mateus 1,1,…