Jn 4, 48

Objeção 1: Parece que Cristo não devia ter operado milagres. Porque as obras de Cristo deviam ser conformes às suas palavras. Mas Ele próprio disse (S. Mateus 16,4): «Uma geração má e adúltera pede um sinal; e não lhe será dado sinal, senão o sinal do profeta Jonas.» Logo, não devia ter operado milagres. Objeção 2: Além disso, assim como Cristo, na sua segunda vinda, há de vir «com» grande poder e majestade, como está escrito (S. Mateus 24,30), assim na sua primeira vinda veio em fraqueza, segundo (Isaías 53,3): «Varão de dores, e experimentado em fraquezas.» Ora, a operação de milagres pertence ao poder, não à fraqueza. Logo, não convinha que operasse milagres na sua primeira vinda. Objeção 3: Além disso, Cristo veio para salvar os homens pela fé, segundo (Hebreus 12,2): «Olhando para J…

Objeção 1: Parece que Cristo não deveria ter demonstrado a verdade da sua Ressurreição por meio de provas. Pois Ambrósio diz (Da Fé, a Graciano, i): «Não haja provas onde se requer a fé.» Ora, a fé é requerida quanto à Ressurreição. Logo, as provas estão fora de lugar. Objeção 2: Além disso, Gregório diz (Hom. xxvi): «A fé não tem mérito onde a razão humana fornece o teste.» Ora, não era próprio do ofício de Cristo anular o mérito da fé. Consequentemente, não Lhe competia confirmar a Ressurreição por provas. Objeção 3: Além disso, Cristo veio ao mundo para que os homens alcançassem a beatitude por meio dEle, segundo Jo 10,10: «Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância.» Ora, fornecer provas parece ser um obstáculo no caminho da beatitude do homem; pois o próprio Senhor disse…