Lv 5, 1

Objeção 1: Parece que o homem não está obrigado a acusar. Pois ninguém é escusado, por causa do pecado, de cumprir um preceito divino, visto que assim lucraria com o seu pecado. Todavia, por causa do pecado, alguns são desqualificados para acusar, como os excomungados ou de má fama, ou os que são acusados de crimes graves e ainda não foram provados inocentes [*1 Tim. 1,5]. Logo, o homem não está obrigado por preceito divino a acusar. Objeção 2: Além disso, todo dever depende da caridade, que é "o fim do preceito" [*Can. Definimus, caus. iv, qu. 1; caus. vi, qu. 1]: por isso está escrito (Rom. 13,8): "A ninguém devais coisa alguma, senão o amor mútuo." Ora, o que pertence à caridade é um dever que o homem tem para com todos, tanto altos como baixos, tanto superiores como inferiores. Portan…

Objeção 1: Parece que aquele que exige juramento de um perjuro comete pecado. Ou sabe que ele jura verdadeiramente, ou sabe que jura falsamente. Se sabe que jura verdadeiramente, é inútil exigir-lhe juramento; e se crê que jura falsamente, por sua parte o induz ao pecado. Portanto, de modo nenhum parece que se deva impor juramento a outra pessoa. Objeção 2: Ademais, receber juramento de alguém é menos que impor-lhe juramento. Ora, parece ilícito receber juramento de alguém, especialmente se jura falsamente, porque então pareceria consentir em seu pecado. Muito menos, portanto, pareceria lícito impor juramento a quem jura falsamente. Objeção 3: Ademais, está escrito (Lv 5,1): «Se alguém pecar, e ouvir a voz de quem jura falsamente [*'Falsamente' não está na Vulgata], e for testemunha, que…