Lc 1, 23

E por isso ele diz: Cinco meses, isto é, até que Maria concebesse, e seu menino, saltando de alegria, profetizasse.

Verdadeiramente Ele desatou a sua esterilidade, um dom sobrenatural lhe concedeu, e a rocha infrutífera produziu a verde haste. Tirou dela a sua ignomínia, fazendo-a dar à luz. Donde se segue: Nos dias em que olhou para mim, para tirar o meu opróbrio entre os homens.

Sua alegria, portanto, é dupla: de outrora, o Senhor lhe tirou a marca da esterilidade, e também lhe deu uma prole ilustre. Nos outros nascimentos, ocorre apenas a união dos pais; este nascimento foi efeito da graça celeste.

Durante o tempo do seu curso, os sacerdotes do templo estavam tão ocupados pelo seu ofício, que se mantinham não só da convivência de suas esposas, mas até do próprio limiar de suas casas. Por isso se diz: «E sucedeu que, acabados os dias do seu ministério, etc.» Pois como então se requeria uma sucessão sacerdotal da raiz de Aarão, necessariamente se designava um tempo para manter a herança. Mas agora, como se busca não uma sucessão carnal, mas a perfeição espiritual, aos sacerdotes é imposta (para que sempre possam servir ao altar) a perpétua observância da castidade. Segue-se: «E depois daqueles dias, etc.», isto é, depois de completados os dias do ministério de Zacarias. Ora, estas coisas se fizeram no mês de setembro, ao vigésimo segundo dia do mês, no qual os judeus estavam obrigados…

Misticamente, por Zacarias pode significar-se o Sacerdócio Judaico, e por Isabel a própria Lei; a qual, bem administrada pelo ensino dos sacerdotes, devia ter gerado filhos espirituais para Deus, mas não podia, porque a Lei a ninguém aperfeiçoava. Ambos eram justos, porque a Lei é boa, e o Sacerdócio santo para aquele tempo; ambos estavam bem avançados em idade, porque, ao tempo da vinda de Cristo, tanto a Lei como o Sacerdócio pendiam já para a velhice. Zacarias entra no templo, porque é ofício do sacerdote penetrar no santuário dos mistérios celestiais. Havia uma multidão fora das portas, porque a multidão não pode penetrar os mistérios. Quando ele coloca o incenso sobre o altar, descobre que João nascerá; pois, enquanto os mestres se inflamam com a chama da leitura divina, encontram a g…

E contudo Isabel concebe João, porque as partes mais interiores da Lei abundam em sacramentos de Cristo. Ela oculta sua concepção por cinco meses, porque Moisés em cinco livros expôs os mistérios de Cristo; ou porque a economia de Cristo é representada pelas palavras ou feitos dos santos, nas cinco idades do mundo.

Que razão, pois, para o ocultamento, senão a vergonha? Porque há certos tempos permitidos no matrimônio, em que convém atender à procriação dos filhos, enquanto vigoram os anos, enquanto há esperança de parto. Mas quando, a seu tempo, sobreveio a velhice, e o período da vida é mais próprio para governar os filhos do que para gerá-los, é vergonha trazer os sinais da gravidez, por mais lícita que seja. É vergonha estar carregado com o peso de outra idade, e o ventre inchar com o fruto não do próprio tempo de vida. Era, pois, vergonha para ela por causa da sua idade; e daí podemos entender a razão por que não se ajuntaram então, pois certamente aquela que não corava do seu ajuntamento na velhice, não coraria do seu parto; e contudo ela cora do fardo parental, enquanto ainda ignora o mistério…

E ainda que ela pudesse envergonhar-se no tempo do seu parto, por outro lado alegrava-se por estar livre de opróbrio, dizendo: Assim me fez o Senhor.

Porque é uma vergonha entre as mulheres não receber aquele prêmio do matrimônio, que é a única causa de serem casadas.

Mas em um homem a voz do povo foi silenciada, porque em um homem todo o povo se dirigia a Deus. Pois o Verbo de Deus veio até nós, e em nós não se cala. É mudo aquele que não entende a Lei; pois por que julgaríeis vós que o homem que não conhece um som é mais mudo do que aquele que não conhece um mistério? O povo judeu é semelhante a um que acena, que não pode tornar suas ações inteligíveis.