Lc 1, 43

Agora ela justamente chama o Senhor o fruto do ventre da virgem, porque Ele não procedeu de homem, mas de Maria somente. Pois aqueles que são semeados por seus pais são os frutos de seus pais.

Mas para dizer isto, como o Evangelista pressupôs, ela foi cheia do Espírito Santo, por cuja revelação sem dúvida soube o que significava aquele salto do menino; a saber, que a mãe d'Aquele viera a ela, cujo precursor e arauto aquele menino havia de ser. Tal, pois, poderia ser o significado de tão grande acontecimento; para ser conhecido na verdade por pessoas crescidas, mas não compreendido por uma criancinha; pois ela não disse: «O menino saltou com fé no meu ventre», mas saltou de alegria. Ora, vemos não só crianças saltarem de alegria, mas até os animais; certamente não por qualquer fé ou sentimento religioso, ou qualquer conhecimento racional. Mas esta alegria foi estranha e incomum, pois era no ventre; e com a vinda daquela que havia de dar à luz o Salvador do mundo. Esta alegria, po…

Ela foi tocada com o espírito de profecia ao mesmo tempo, tanto quanto ao passado, presente e futuro. Ela soube que Maria crera nas promessas do Anjo; percebeu quando lhe deu o nome de mãe, que Maria trazia em seu ventre o Redentor do gênero humano; e quando profetizou que todas as coisas se cumpririam, viu também o que havia de seguir-se no futuro.

Ela foi para as montanhas, porque Zacarias ali habitava. Como se segue: a uma cidade de Judá, e entrou na casa de Zacarias. Aprendei, ó santas mulheres, a atenção que deveis mostrar para com vossas parentas grávidas. Porque Maria, que antes habitava sozinha no segredo de seu aposento, nem a modéstia virginal a fez recuar do olhar público, nem os montes escarpados de prosseguir seu propósito, nem a canseira da viagem de cumprir seu dever. Aprendei também, ó virgens, a humildade de Maria. Veio como parenta à sua próxima, a mais nova à mais velha, e não apenas veio a ela, mas foi a primeira a saudá-la; como se segue: E saudou a Isabel. Pois quanto mais casta for uma virgem, mais humilde deve ser e pronta a ceder às mais velhas. Seja ela, pois, a mestra da humildade, em quem há a profissão da…

Mas porque houve outras santas mulheres que porém tiveram filhos manchados de pecado, acrescenta: E bendito é o fruto do vosso ventre. Ou outra interpretação é: tendo dito: Bendita sois vós entre as mulheres, então, como se alguém perguntasse a causa, responde: E bendito é o fruto do vosso ventre; como está dito: Bendito o que vem em nome do Senhor, o Senhor Deus, e nos mostrou a luz; pois a Sagrada Escritura usa frequentemente "e" em vez de "porque".

A mãe de nosso Senhor viera ver a Isabel, como também a conceição milagrosa, da qual o Anjo lhe dissera que resultaria a crença de uma conceição muito maior, que havia de acontecer a ela mesma; e a esta crença se referem as palavras de Isabel: E bem-aventurada és tu que creste, porque se hão de cumprir as coisas que te foram ditas da parte do Senhor.

Pois Jesus, que estava em seu ventre, apressou-se a santificar João, ainda no ventre de sua mãe. Daí se segue: com pressa.

Não foi cheio do Espírito, até que se aproximou daquela que trazia Cristo em seu ventre. Então, na verdade, foi tanto cheio do Espírito, como também, saltando, transmitiu a graça à sua mãe; como se segue: E Isabel foi cheia do Espírito Santo. Mas não podemos duvidar de que aquela que então foi cheia do Espírito Santo, o foi por causa de seu filho.

Dizendo isto, ela concorda com seu filho. Pois também João sentiu que era indigno de que o Senhor viesse a ele. Mas ela dá o nome de «mãe de nosso Senhor» a quem ainda era virgem, antecipando assim o evento pelas palavras da profecia. A presciência divina trouxe Maria a Isabel, para que o testemunho de João chegasse ao Senhor. Pois desde aquele momento Cristo ordenou João como profeta. Daí se segue: Porque, eis que, logo que a voz da vossa saudação soou, &c.

Mas a Isabel só ela recorre, como costumava fazer por causa do parentesco e de outros laços estreitos de união.

Pois o profeta vê e ouve mais agudamente que sua mãe e saúda o principal dos profetas; mas, como não podia fazê-lo com palavras, salta no ventre, que era o maior sinal de sua alegria. Quem jamais ouviu falar de salto antes do nascimento? A graça introduziu coisas estranhas à natureza. Fechado no ventre, o soldado reconheceu seu Senhor e Rei que logo nasceria, sem que a cobertura do ventre fosse obstáculo à visão mística.

Então só este fruto é bendito, porque é produzido sem homem e sem pecado.

Ou então a Virgem guardou para si todas aquelas coisas que foram ditas, não as revelando a ninguém, pois não acreditava que se daria algum crédito à sua história maravilhosa; antes, pensava que sofreria repreensão se a contasse, como se desejasse encobrir sua própria culpa.

Maria é bendita por Isabel com as mesmas palavras com que antes o fora por Gabriel, para mostrar que havia de ser reverenciada tanto pelos homens quanto pelos anjos.

Este é o fruto prometido a Davi: Do fruto do teu ventre estabelecerei sobre o teu trono. Deste lugar tiramos a refutação de Eutiques, uma vez que se afirma ser Cristo o fruto do ventre. Pois todo fruto é da mesma natureza que a árvore que o produz. Resta, portanto, que a Virgem era também da mesma natureza que o segundo Adão, que tira os pecados do mundo. Mas que também coram aqueles que inventam curiosas ficções acerca da carne de Cristo, ao ouvirem falar do verdadeiro parto da mãe de Deus. Pois o próprio fruto procede da substância mesma da árvore. Onde estão igualmente aqueles que dizem que Cristo passou pela Virgem como a água passa por um aqueduto? Considerem estes as palavras de Isabel, que estava cheia do Espírito, a saber, que Cristo era o fruto do ventre. Segue-se: E donde me vem…

Nem é de admirar que o nosso Senhor, prestes a remir o mundo, tivesse começado as suas obras poderosas pela sua mãe, a fim de que aquela por quem foi preparada a salvação de todos os homens fosse ela mesma a primeira a colher o fruto da salvação do seu penhor.

O Anjo, ao anunciar à Virgem os mistérios ocultos, para edificar-lhe a fé por meio de um exemplo, referiu-lhe a conceção de uma mulher estéril. Quando Maria o ouviu, não foi por descrença no oráculo, nem por incerteza acerca do mensageiro, nem por dúvida quanto ao exemplo, mas antes, alegrando-se com o cumprimento do seu desejo e sendo conscienciosa na observância do seu dever, partiu com alegria para a região montanhosa. Pois que outra coisa poderia fazer Maria, então cheia de Deus, senão ascender com pressa às partes mais elevadas?

Mas toda alma que concebeu a palavra de Deus no coração, logo escala os altos cumes das virtudes pela escada do amor, de modo a poder entrar na cidade de Judá (na cidadela da oração e do louvor), e permanecer como que por três meses nela, para a perfeição da fé, esperança e caridade.

A graça do Espírito Santo não conhece operações lentas. Aprendei, vós, virgens, a não vos demorardes pelas ruas, nem a vos misturardes em conversações públicas.

Mas logo se tornam manifestos os frutos benditos da vinda de Maria e da presença do nosso Senhor. Pois segue-se: E aconteceu que, ouvindo Isabel a saudação de Maria, saltou de alegria o menino no seu ventre. Notai a distinção e a propriedade de cada palavra. Isabel ouviu primeiro a palavra, mas João experimentou primeiro a graça. Ela ouviu pela ordem da natureza, ele saltou em razão do mistério. Ela percebeu a vinda de Maria, ele a vinda do Senhor.

Ela que se havia ocultado por ter concebido um filho começou a gloriar-se de trazer no seio um profeta, e aquela que antes se envergonhara dá agora a sua bênção; como se segue: *E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres.* Em alta voz exclamou quando percebeu a vinda do Senhor, pois cria ser um nascimento santo. Ela porém diz: *Bendita és tu entre as mulheres.* Porque nenhuma jamais participou de tal graça, nem poderia participar, visto que de uma só semente divina há uma só mãe.

Ela não o diz por ignorância, pois sabia que era pela graça e operação do Espírito Santo que a mãe do profeta devia ser saudada pela mãe de seu Senhor, para o crescimento e progresso do penhor que trazia em si; mas, consciente de que isso não provinha de nenhum mérito humano, mas de um dom da graça divina, diz portanto: *De onde me vem isto a mim*, isto é, por que direito meu, pelo que fiz eu, por que boas obras?

Vedes que Maria não duvidou, mas creu, e por isso se seguiu o fruto da fé.

Mas feliz és também tu que ouviste e creste, porque toda alma que creu tanto concebe como dá à luz o Verbo de Deus, e conhece as suas obras.

85. A esta Sabedoria, qual ‘topázio da Etiópia quis igualar-se’, quando certo heresiarca [Nestório, Ben.] disse: ‘Não invejo a Cristo por se ter feito Deus, porque, se quiser, até eu mesmo posso assim fazer-me.’ O qual imaginava que nosso Senhor Jesus Cristo era Deus, não pelo mistério da sua conceição, mas pela promoção da graça, argumentando com provas mal interpretadas que nascera simples homem, mas que para ser Deus avançara por mérito, e por esta conta julgava que tanto ele próprio como quaisquer outros se poderiam tornar coiguais a Ele, os quais são feitos filhos de Deus pela graça, não entendendo nem considerando que o topázio da Etiópia não Lhe é igual. Porque uma coisa é os que nascem homens receberem a graça da adoção, e outra é Um, pelo poder da Divindade, ter saído eminentement…