Lc 12, 15

Como estes dois irmãos contendiam acerca da divisão da sua herança paterna, segue-se que um pretendia defraudar o outro; mas Nosso Senhor nos ensina que não devemos estar apegados às coisas terrenas, e repreende aquele que O chamou para a divisão da herança; como se segue: «E disse-lhe: Homem, quem me constituiu juiz ou repartidor entre vós?»

Isto diz nosso Senhor para repreender os motivos dos avarentos, que parecem amontoar riquezas como se fossem viver por muito tempo. Mas a riqueza te tornará longevo? Por que, então, manifestamente sofres males em prol de um incerto repouso? Pois é duvidoso se deves alcançar uma velhice, por causa da qual estás ajuntando tesouros.

Ora, o Filho de Deus, quando foi feito semelhante a nós, foi constituído por Deus Pai como Rei e Príncipe sobre o seu santo Monte Sião, para dar a conhecer o mandamento divino.

Ou diz ele, de toda a cobiça, isto é, grande e pequena. Porque a cobiça é sem proveito, como diz o Senhor: Edificareis casas de pedras lavradas, e não habitareis nelas. E noutro lugar: Sim, dez jeiras de vinhas darão um bato, e a semente de um hômer dará um efa. Mas também doutra maneira é sem proveito, como mostra, acrescentando: Porque a vida do homem não consiste na abundância, &c.

Todo o trecho precedente é dado para nos preparar a sofrer por confessar o Senhor, ou para o desprezo da morte, ou para a esperança da recompensa, ou para a denúncia do castigo que aguarda aquele a quem jamais será concedido o perdão. E porque a cobiça costuma geralmente provar a virtude, para a destruir também, é acrescentado um preceito e um exemplo, como se diz: E um da companhia disse-lhe: Dize a meu irmão que reparta comigo a herança.

Com razão, pois, evita Ele as coisas terrenas, Aquele que descera por amor das coisas divinas, e não Se digna ser juiz de contendas e árbitro de leis, tendo o juízo dos vivos e dos mortos e a recompensa das obras. Deveis, pois, considerar, não o que pedis, mas de quem o pedis; e não deveis supor ansiosamente que os maiores sejam perturbados pelos menores. Por isso é este irmão merecidamente decepcionado, que desejou ocupar o despenseiro das coisas celestiais com coisas corruptíveis, visto que entre irmãos nenhum juiz deve intervir, mas a afeição natural deve ser o árbitro para dividir o patrimônio, se bem que a imortalidade, e não as riquezas, deve ser o patrimônio que os homens devem esperar.

Aquele que quer impor o incômodo da divisão de terras ao Mestre que está recomendando as alegrias da paz celestial, é justamente chamado homem, segundo aquilo: «visto que há invejas, contendas e divisões entre vós, não sois vós homens?»

Toma ocasião deste insensato suplicante para fortalecer tanto as multidões como os discípulos, igualmente, por preceito e exemplo, contra a peste da avareza. Donde se segue: Disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos de toda a avareza; e diz de toda, porque algumas coisas parecem ser feitas honestamente, mas o juiz interior decide com que intenção são feitas.

Sermão LVII. [CVII. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, Lucas xii. 15: “E disse-lhes: Guardai-vos e acautelai-vos de toda a avareza.” 1. Não duvido que vós, que temeis a Deus, ouvis a Sua palavra com tremor e a executais com alegria; para que o que Ele prometeu, possais agora esperar e no futuro receber. Acabamos de ouvir o Senhor Cristo Jesus, o Filho de Deus, dando-nos um preceito. A Verdade, que nem engana nem é enganada, nos deu um preceito; ouçamos, temamos, acautelemo-nos. Que preceito é este, pois: “Digo-vos: Guardai-vos de toda a avareza”? Que significa: “de toda a avareza”? Que significa: “de toda”? Por que acrescentou Ele: “de toda”? Pois poderia ter falado assim: “Guardai-vos da avareza”. Conveio-Lhe acrescentar: “de toda”; e dizer: “Guardai-vos de toda a avareza”. 2. Por…