Lc 12, 3

Quando o fermento é louvado, é por compor o pão da vida; mas quando é censurado, significa uma persistente e amarga malícia.

Ou então diz isto a respeito daquele tempo em que Deus julgará os segredos dos homens, ou o diz porque, por mais que um homem se esforce para ocultar as boas obras de outrem mediante o descrédito, o bem, por sua própria natureza, não pode ser ocultado.

Os fariseus procuravam, com efeito, apanhar Jesus em Sua fala, para afastar dEle o povo. Mas este seu intento se reverte. Pois o povo tanto mais vinha a Ele, reunido aos milhares, e tão desejoso de se unir a Cristo, que uns aos outros se apertavam. Tão grande coisa é a verdade, tão fraca é a fraude em toda parte. Donde se diz: *E ajuntando-se uma grande multidão, de modo que uns aos outros se calcavam, começou a dizer a seus discípulos: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.*

Chama a sua hipocrisia de fermento, por perverter e corromper as intenções dos homens em quem ela brotou. Pois nada muda tanto o caráter dos homens como a hipocrisia.

Ou isto é dirigido aos fariseus; como se dissesse: Ó fariseus, o que dissestes nas trevas, isto é, todos os vossos esforços para me tentar nos segredos dos vossos corações, será ouvido na luz, porque Eu sou a luz, e na Minha luz será conhecido tudo quanto as vossas trevas maquinam. E o que dissestes ao ouvido e nos gabinetes, isto é, tudo quanto em segredo haveis murmurado ao ouvido uns dos outros, será proclamado sobre os telhados, isto é, era tão audível para mim como se tivesse sido gritado sobre os telhados. Nisto também podeis entender que a luz é o Evangelho, mas o telhado, as almas elevadas dos Apóstolos. Mas todas as coisas que os fariseus conspiraram juntos foram depois divulgadas e ouvidas na luz do Evangelho, presidindo o grande Arauto, o Espírito Santo, sobre as almas dos Apóst…

Porque eram falsos acusadores; por isso Cristo advertiu seus discípulos contra eles.

Como se dissesse aos Seus discípulos: Embora agora alguns vos chamem enganadores e feiticeiros, o tempo revelará todas as coisas e os convencerá de calúnia, enquanto fará conhecida a vossa virtude. Portanto, tudo quanto vos tenho dito no pequeno recanto da Palestina, isto, ousadamente e com fronte descoberta, lançando fora todo o temor, proclamai a todo o mundo. E por isso acrescenta: Tudo o que dissestes nas trevas será ouvido na luz.

Nosso Senhor introduziu um argumento veementíssimo para que guardemos a simplicidade e sejamos zelosos pela fé, que não devamos, à maneira dos judeus infiéis, pôr em prática uma coisa enquanto em palavras fingimos outra, a saber, que no último dia os pensamentos ocultos, uns acusando ou desculpando os outros, serão vistos revelando os segredos da nossa mente. Donde se acrescenta: Nada há encoberto que não se revele.

Pois assim como um pouco de fermento leveda toda a massa, assim a hipocrisia roubará da mente toda a pureza e integridade de suas virtudes.

Ou Ele diz isto, porque todas as coisas que os Apóstolos de outrora disseram e sofreram em meio às trevas da opressão e à escuridão da prisão, agora, feita conhecida a Igreja por todo o mundo, e sendo lidos os seus atos, são publicamente proclamados. As palavras: «serão proclamados sobre os telhados» são ditas segundo o costume da terra da Palestina, onde costumam viver sobre os telhados. Porque seus telhados não eram, como os nossos, erguidos em ponta, mas de forma plana e nivelados no topo. Portanto, Ele diz: «proclamados sobre os telhados»; isto é, falados abertamente diante de todos os homens.

**Objeção 1:** Parece que Cristo não devia ter ensinado todas as coisas abertamente. Pois lemos que ensinou muitas coisas a seus discípulos em particular, como se vê claramente no sermão da Ceia. Donde disse: «O que ouvistes ao ouvido nos aposentos, pregar-se-á sobre os telhados». Logo, não ensinou todas as coisas abertamente. **Objeção 2:** Além disso, as profundezas da sabedoria não devem ser expostas senão aos perfeitos, segundo 1 Cor 2,6: «Falamos sabedoria entre os perfeitos». Ora, a doutrina de Cristo continha a mais profunda sabedoria. Logo, não devia ser manifestada à multidão imperfeita. **Objeção 3:** Ademais, vem a dar no mesmo ocultar a verdade, quer nada se diga, quer se use uma linguagem difícil de entender. Ora, Cristo, falando às multidões uma linguagem que não entendiam,…