Lc 13, 7

É próprio da misericórdia de Deus não infligir silenciosamente o castigo, mas enviar ameaças para chamar o pecador ao arrependimento, como fez aos homens de Nínive, e agora ao cultivador da vinha, dizendo: Corta-a, excitando-o na verdade ao cuidado dela, e agitando o solo estéril para produzir os frutos próprios.

Não golpeemos, pois, de repente, mas vençamos pela mansidão, para que não cortemos a figueira ainda capaz de dar fruto, a qual talvez o cuidado de um habilidoso cultivador restaurará. Por isso também aqui se acrescenta: E ele, respondendo, disse-lhe: Senhor, deixa-a, etc.

Os judeus se vangloriavam de que, enquanto os dezoito haviam perecido, todos eles permaneciam ilesos. Ele lhes propõe, portanto, a parábola da figueira, pois se segue: Disse também esta parábola: Um certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha.

Mas o Senhor veio três vezes à figueira, porque buscou a natureza do homem antes da lei, debaixo da lei e debaixo da graça, esperando, admoestando, visitando; contudo, queixa-se de que por três anos não encontrou fruto, pois há alguns homens maus cujos corações não são corrigidos pela lei natural neles insuflada, nem instruídos pelos preceitos, nem convertidos pelos milagres da sua encarnação.

Mas com grande temor e tremor devemos ouvir a palavra que se segue: Cortai-a; por que ocupa ela ainda a terra? Pois cada um, segundo a sua medida, em qualquer estado de vida que esteja, se não produzir os frutos das boas obras, como árvore infrutífera, ocupa a terra; porque onde ele mesmo está colocado, ali nega a outro a oportunidade de obrar.

Pelo cultivador da vinha é representada a ordem dos Bispos, os quais, governando a Igreja, cuidam da vinha de nosso Senhor.

Ou, os pecados da carne são chamados esterco. Disto então a árvore revive para dar fruto novamente, pois da lembrança do pecado a alma se aviva para as boas obras. Mas há muitos que ouvem a repreensão e, contudo, desprezam o retorno à penitência; por isso é acrescentado: E se der fruto, bem.

Mas aquele que pela correção não se enriquecer para a frutificação, cai naquele lugar de onde já não pode levantar-se pela penitência.

Ou, noutro sentido, a figueira é a raça humana. Porque o primeiro homem, depois que pecou, escondeu com folhas de figueira a sua nudez, isto é, os membros dos quais derivamos o nosso nascimento.

Ou, o cultivador que intercede é todo homem santo que dentro da Igreja ora por aqueles que estão fora da Igreja, dizendo: Ó Senhor, ó Senhor, deixai-a ainda este ano, isto é, por aquele tempo concedido sob a graça, até que eu cave ao redor dela. Cavar ao redor dela é ensinar a humildade e a paciência, porque o chão que foi cavado é baixo. O esterco significa as vestes sujas, mas elas dão fruto. A veste suja do cultivador é a tristeza e o luto dos pecadores; porque aqueles que fazem penitência e a fazem verdadeiramente estão em vestes sujas.

Isto é, bem estará; mas se não, então depois disso a cortarás; a saber, quando vierdes julgar os vivos e os mortos. Entretanto, por agora é poupada.

Mas cada um de nós também é uma figueira plantada na vinha de Deus, isto é, na Igreja, ou no mundo.

A nossa natureza não dá fruto, embora três vezes procurada: uma vez, quando transgredimos o mandamento no paraíso; a segunda, quando fizeram o bezerro de fundição sob a Lei; a terceira, quando rejeitaram o Salvador. Mas aquele tempo de três anos deve entender-se também como as três idades da vida: a meninice, a idade adulta e a velhice.

Ou o pai de família é Deus Pai, o viticultor é Cristo, o qual não quer que a figueira estéril seja cortada, como que dizendo ao Pai: Embora por meio da Lei e dos Profetas não tenham dado fruto de penitência, Eu a regarei com Meus sofrimentos e ensinamentos, e talvez nos produzam frutos de obediência.

Havia uma vinha do Senhor dos exércitos, que Ele deu por despojo aos gentios. E a comparação da figueira com a sinagoga é bem escolhida, porque assim como aquela árvore abunda em folhagem larga e extensa, e engana as esperanças do seu possuidor com a vã expectativa do fruto prometido, assim também na sinagoga, enquanto os seus mestres são infrutíferos em boas obras, mas se engrandecem com palavras como com folhas abundantes, a vã sombra da Lei se estende longe e largo. Esta árvore também é a única que produz fruto em lugar de flores. E o fruto cai, para que outro fruto suceda; todavia, alguns poucos dos primeiros permanecem e não caem. Porque o primeiro povo da sinagoga caiu como fruto inútil, para que da fecundidade da antiga religião pudesse surgir o novo povo da Igreja; contudo, aqueles…

Mas nosso Senhor buscava, não porque ignorasse que a figueira não tinha fruto, mas para mostrar em figura que a sinagoga já devia ter fruto. Finalmente, pelo que se segue, ensina que Ele mesmo não veio antes do tempo, Ele que veio depois de três anos. Pois assim está escrito: «Disse então ao vinhateiro: Eis que há três anos venho buscar fruto nesta figueira, e não acho». Veio a Abraão, veio a Moisés, veio a Maria, isto é, veio no selo da aliança, veio na lei, veio no corpo. Reconhecemos a sua vinda pelos seus dons; ora purificação, ora santificação, ora justificação. A circuncisão purificava, a lei santificava, a graça justificava. O povo judeu, portanto, não podia ser purificado, porque não tinha a circuncisão do coração, mas do corpo; nem ser santificado, porque, ignorando o sentido da l…

O próprio Senhor, que estabeleceu a sinagoga por meio de Moisés, veio nascido na carne e, ensinando frequentemente na sinagoga, buscou os frutos da fé, mas nos corações dos fariseus não achou nenhum; por isso segue-se: E veio buscar fruto nela, e não achou.

A qual se cumpriu sob os Romanos, por quem a nação judaica foi cortada e lançada fora da terra da promessa.

Tomar então o último lugar numa festa, segundo o mandamento de nosso Senhor, convém a todo homem; mas precipitar-se contenciosamente por isso é condenável como quebra da ordem e causa de tumulto; e uma contenda levantada acerca disso vos colocará ao nível daqueles que disputam acerca do lugar mais alto. Por isso, como nosso Senhor aqui diz, convém àquele que faz a festa dispor a ordem dos assentos. Assim, com paciência e amor devemos portar-nos mutuamente, procedendo em todas as coisas decentemente segundo a ordem, não por aparência externa ou ostentação pública; nem pareçamos estudar ou afetar a humildade por violenta contradição, mas antes adquiri-la por condescendência ou por paciência. Pois a resistência ou oposição é um sinal muito mais forte de soberba do que tomar o primeiro lugar à…

Agora ninguém considere os preceitos acima de Cristo como fúteis e indignos da sublimidade e grandeza do Verbo de Deus. Pois não chamaríeis de médico misericordioso aquele que professa curar a gota, mas se recusa a curar uma cicatriz no dedo ou uma dor de dente. Além disso, como pode essa paixão da vanglória parecer leve, que movia ou agitava aqueles que buscavam os primeiros assentos? Convinha então ao Mestre da humildade cortar todo ramo da má raiz. Mas observai também isto, que quando a ceia estava pronta, e os miseráveis convidados contendiam pela precedência diante dos olhos do Salvador, havia ocasião oportuna para o conselho.

Além disso, não é respeitado no fim, nem por todos os homens, aquele que se intromete nas honras; mas, enquanto por uns é honrado, por outros é menosprezado, e às vezes até pelos próprios homens que exteriormente o honram.

E assim o que busca honra não obteve o que cobiçava, mas sofreu uma derrota, e ocupando-se em como ser carregado de honras, é tratado com desonra. E porque nada é de tanto valor quanto a modéstia, Ele conduz o Seu ouvinte ao oposto disto; não somente para que busque o lugar mais alto, mas ordenando-lhe que procure o mais baixo. Como se segue: Mas quando fores convidado, vai e senta-te no lugar mais baixo.

Porque precipitar-se apressadamente a honras que não nos são devidas indica temeridade e lança uma mancha sobre nossas ações. Daí se segue: para que não seja convidado um homem mais honrado do que tu, etc.

Porque se um homem não deseja ser posto adiante dos outros, obtém esta honra segundo a divina palavra. Como se segue: que quando aquele que vos convidou vier, vos diga: Amigo, subi mais alto. Nestas palavras Ele não repreende asperamente, mas admoesta suavemente; porque uma palavra de conselho é suficiente para os sábios. E assim pela sua humildade os homens são coroados de honras; como se segue: Então tereis glória.

Tendo mostrado portanto, por tão leve exemplo, a degradação dos ambiciosos e a exaltação dos humildes de coração, acrescenta uma grande coisa a uma pequena, proferindo uma sentença geral, como se segue: Porque todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado. Isto é dito segundo o juízo divino, não segundo a experiência humana, na qual os que desejam a glória a obtêm, enquanto outros que se humilham permanecem sem glória.

Primeiramente, o hidrópico é curado, em quem os abundantes fluxos da carne esmagavam as potências da alma, extinguiam o ardor do Espírito. Em seguida, ensina-se a humildade, quando no banquete nupcial se proíbe o desejo do lugar mais alto. Como está dito: «E disse: Não te assentes no primeiro lugar.»

Mas, porque o Evangelista chama a esta admoestação uma parábola, cumpre examinar brevemente qual seja o seu significado místico. Todo aquele que, convidado, veio às bodas da Igreja de Cristo e, pela fé, se uniu aos membros da Igreja, não se exalte como mais alto que os outros, gloriando-se dos seus merecimentos; porque terá de ceder o lugar a outro mais honrado que for convidado depois, visto que é ultrapassado pela atividade dos que o seguiram, e com vergonha ocupa o último lugar, quando, conhecendo agora cousas melhores nos outros, abate todo o alto pensamento que outrora teve das suas próprias obras. Senta-se, porém, um homem no último lugar, segundo aquele versículo: «Quanto maior fores, humilha-te em todas as cousas». Mas o Senhor, quando vier, a quem quer que ache humilde, abençoando…