Lc 15, 15

O filho mais novo, então, partiu ainda não amadurecido na mente, e pede a seu pai a parte da herança que lhe cabia, para que na verdade não servisse por necessidade. Pois somos animais racionais dotados de livre arbítrio.

Daí também o pródigo foi denominado aquele que desperdiçou a sua substância, isto é, o seu reto entendimento, o ensinamento da castidade, o conhecimento da verdade, as lembranças de seu pai, o senso da criação.

Além disso, pertence mais ao caráter do idoso ter a mente e a gravidade de um ancião do que os seus cabelos brancos, nem é censurado aquele que é jovem em idade, mas é o jovem nos hábitos que vive segundo as suas paixões.

Este homem, pois, que tinha dois filhos, entende-se ser Deus tendo duas nações, como se fossem duas raízes da raça humana; e uma composta daqueles que permaneceram no culto de Deus, a outra, daqueles que sempre desertaram de Deus para adorar ídolos. Desde o princípio, pois, da criação da humanidade, o filho mais velho se refere ao culto do único Deus, mas o mais novo busca que a parte da substância que lhe cabia lhe fosse dada por seu pai. Donde se segue: "E o mais novo deles disse a seu pai: Pai, dá-me a parte da fazenda que me toca"; assim como a alma, deleitada com o seu próprio poder, busca aquilo que lhe pertence: viver, entender, lembrar, sobressair na agudeza do intelecto; todas estas coisas são dons de Deus, mas ela as recebeu em seu próprio poder pelo livre arbítrio. Donde se segu…

Quem quer que deseje ser tão semelhante a Deus a ponto de atribuir-lhe a sua força, não se aparte d'Ele, mas antes se apegue a Ele, para que preserve a semelhança e imagem em que foi feito. Mas se, perversamente, deseja imitar a Deus, de modo que, assim como Deus não tem aquele por quem seja governado, assim também ele queira exercer o seu próprio poder para viver sem nenhuma regra, que lhe resta senão que, tendo perdido todo o calor, se torne frio e insensato, e, afastando-se da verdade, desvaneça-se.

Mas o que se diz ter acontecido não muitos dias depois, a saber, que, reunindo tudo, partiu para uma região longínqua, que é o esquecimento de Deus, significa que não muito depois da instituição da raça humana, a alma do homem escolheu, por seu livre arbítrio, tomar consigo um certo poder da sua natureza, e desertar d'Aquele por quem foi criada, confiando em sua própria força, que desperdiça tanto mais rapidamente quanto abandonou Aquele que a deu. Donde se segue: "E ali desperdiçou a sua fazenda vivendo dissolutamente." Mas ele chama de vida dissoluta ou pródiga aquela que ama gastar e esbanjar-se com ostentação exterior, enquanto se exaure interiormente, visto que cada um segue aquelas coisas que passam para outra coisa, e abandona Aquele que lhe é mais próximo. Como se segue: "E, depois…

Um dos cidadãos daquela terra era um certo príncipe do ar pertencente ao exército do diabo, cujos campos significam o modo do seu poder, acerca do qual se segue: "E mandou-o ao campo a apascentar porcos." Os porcos são os espíritos imundos que estão sob ele.

As cascas, pois, com que os porcos se alimentavam são o ensino do mundo, que clama altivamente pela vaidade; segundo o qual, em várias prosas e versos, os homens repetem os louvores dos ídolos e as fábulas pertencentes aos deuses dos gentios, com que os demônios se deleitam. Por isso, quando ele desejava fartar-se, procurava encontrar nisso algo estável e reto que dissesse respeito a uma vida feliz, e não podia; como se segue, E ninguém lhe dava.

A substância do homem é a capacidade da razão, que é acompanhada pelo livre arbítrio; e de igual modo, tudo quanto Deus nos deu será contado como nossa substância, assim como o céu, a terra, a natureza universal, a Lei e os Profetas.

Ali então apascenta aquele que excedeu os outros em vício, tais como os alcoviteiros, os arquissalteadores, os arquipublicanos, que ensinam aos outros as suas obras abomináveis.

A quem ninguém dá uma suficiência de mal; pois está longe de Deus quem vive de tais coisas, e os demônios fazem todo o possível para que nunca sobrevenha uma saciedade de mal.

Há também na parábola acima mencionada uma regra de distinção com referência aos caracteres ou disposições dos pecadores. O pai recebe seu filho penitente, exercendo a liberdade de sua vontade, de modo a saber de onde havia caído; e o pastor busca a ovelha que vagueia e não sabe como voltar, e carrega-a sobre seus ombros, comparando a um animal irracional o homem insensato, que, tomado pela astúcia de outrem, havia vagueado como ovelha. Esta parábola é então exposta como se segue; Mas ele disse: Um certo homem tinha dois filhos. Há alguns que dizem destes dois filhos, que o mais velho são os anjos, mas o mais novo, o homem, que partiu para uma longa viagem, quando caiu do céu e do paraíso à terra; e adaptam o que se segue com referência à queda ou condição de Adão. Esta interpretação parec…

O filho mais novo partiu para uma região distante, não se afastando localmente de Deus, que está presente em toda parte, mas no coração. Porque o pecador foge de Deus para ficar de longe.

Ora, a Escritura diz que o pai dividiu igualmente entre seus dois filhos a sua substância, isto é, o conhecimento do bem e do mal, que é uma verdadeira e perpétua possessão para a alma que a usa bem. A substância da razão, que flui de Deus para os homens no seu primeiro nascimento, é dada igualmente a todos os que vêm a este mundo, mas após o convívio que se segue, cada um se descobre possuindo mais ou menos da substância; pois um, crendo que aquilo que recebeu é de seu pai, conserva-o como seu patrimônio; outro abusa dela como algo que pode ser dissipado, pela liberdade de sua própria possessão. Mas a liberdade da vontade mostra-se nisto: o pai nem reteve o filho que desejava partir, nem forçou o outro a ir que queria ficar, para que não parecesse antes o autor do mal que se seguiu. Mas o…

Ou aquele que é destituído das riquezas espirituais, como a sabedoria e o entendimento, diz-se que apascenta porcos, isto é, que nutre em sua alma pensamentos sordidos e imundos, e devora o alimento material da conversação maligna, doce de fato para aquele que carece de boas obras, porque toda obra de prazer carnal parece doce ao depravado, enquanto interiormente desnerva e destrói as potências da alma. Alimento desta espécie, por ser comida de porcos e doce de modo prejudicial, isto é, os atrativos das delícias carnais, a Escritura descreve com o nome de cascas.

Ou ninguém lhe dava, porque quando o diabo faz alguém seu, não lhe proporciona mais abundância, sabendo-o morto.

Mas alguns dizem que pelo filho mais velho é significado Israel segundo a carne, mas pelo outro que deixou seu pai, a multidão dos gentios.

Mas, visto que os judeus são frequentemente repreendidos na sagrada Escritura por seus muitos crimes, como convêm a este povo as palavras do filho mais velho, dizendo: Eis que há tantos anos te sirvo, e jamais transgredi teu mandamento. Este é, pois, o sentido da parábola. Os fariseus e escribas O repreendiam porque recebia pecadores; Ele propôs a parábola na qual chama Deus ao homem que é pai dos dois filhos (isto é, os justos e os pecadores. dos quais o primeiro grau é dos justos que seguem a justiça desde o princípio, o segundo é daqueles homens que são trazidos de volta pela penitência à justiça).

São Lucas propôs sucessivamente três parábolas: a ovelha que se perdeu e se achou, a dracma que se perdeu e se achou, o filho que estava morto e tornou a viver, a fim de que, convidados por um tríplice remédio, pudéssemos curar as nossas feridas. Cristo, como Pastor, vos carrega sobre o seu próprio corpo; a Igreja, como mulher, vos busca; Deus, como Pai, vos recebe: o primeiro é compaixão, o segundo intercessão, o terceiro reconciliação.

Agora vedes que o divino patrimônio é dado aos que o buscam; nem penseis que é errado da parte do pai tê-lo dado ao mais novo, pois nenhuma idade é débil no reino de Deus; a fé não é oprimida pelos anos. Ele, ao menos, se julgou suficiente, aquele que pediu; e oxalá não tivesse partido de seu pai, nem tivesse o impedimento da idade. Porque se segue: E não muitos dias depois, o filho mais novo ajuntou tudo e partiu para uma terra mui distante.

Pois o que é mais longínquo do que apartar-se de si mesmo, separar-se não pelo país, mas pelos costumes? Porque aquele que se separa de Cristo é um exilado da sua pátria e um cidadão deste mundo. Justamente, pois, dissipa o seu patrimônio quem se aparta da Igreja.

Aconteceu naquela terra uma fome, não de alimento, mas de boas obras e virtudes, jejum este mais miserável. Porque quem se afasta da palavra de Deus tem fome, visto que o homem não vive só de pão, mas de toda a palavra de Deus. E quem se aparta dos seus tesouros padece necessidade. Por isso começou a padecer necessidade e a sofrer fome, porque nada satisfaz uma mente pródiga. Foi-se, pois, e se agregou a um dos cidadãos. Pois quem se agrega, está em laço. E esse cidadão parece ser o príncipe do mundo. Por fim, é enviado à sua fazenda, que comprou aquele que se escusou do reino.

Mas alimenta aqueles porcos, nos quais o diabo procurava entrar, vivendo na imundície e na corrupção.

Mas desejava encher o ventre com as vagens. Pois os sensuais não cuidam de outra coisa senão de encher os seus ventres.

Mas apacentar porcos é obrar aquelas coisas em que os espíritos imundos se deleitam. Segue-se: *E desejava encher o seu ventre com as alfarrobas que os porcos comiam.* A alfarroba é uma espécie de fava, vazia por dentro, macia por fora, pela qual o corpo não é refeito, mas cheio, de modo que antes carrega do que nutre.

Porque ser enviado ao campo é ser escravizado pelo desejo da substância mundana.