Lc 16, 28

Mas também se nos ensina outra coisa: que a alma de Lázaro não se inquieta com as coisas presentes, nem olha para trás para algo que deixou, mas o rico, (como que preso por visgo, mesmo depois da morte, é retido pela sua vida carnal. Pois um homem que se torna inteiramente carnal em seu coração, nem mesmo depois de ter despido o corpo está fora do alcance de suas paixões.

Quando o rico nas chamas viu que toda a esperança lhe era tirada, sua mente se volta para aqueles parentes que havia deixado para trás, como está dito: Então disse ele: Rogo-te, pois, pai Abraão, que o envies à casa de meu pai.

Os corações dos ímpios são às vezes, pelo próprio castigo, ensinados ao exercício da caridade, mas em vão; de modo que eles têm, na verdade, um amor especial aos seus, os quais, enquanto apegados aos seus pecados, não amavam a si mesmos. Donde se segue: Porque tenho cinco irmãos, para que lhes testifique, não venham também eles para este lugar de tormentos.

E aqui devemos notar quão terríveis sofrimentos são amontoados sobre o rico nas chamas. Pois, além do seu castigo, seu conhecimento e memória são preservados. Ele conhecia Lázaro, a quem desprezava; lembrava-se de seus irmãos, que deixara. Pois, para que os pecadores no castigo sejam ainda mais punidos, eles veem a glória daqueles que desprezaram e são atormentados pelo castigo daqueles que amaram sem proveito. Mas ao rico que pedia que Lázaro lhes fosse enviado, Abraão responde imediatamente, como se segue: Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos.

Mas aquele que desprezara as palavras de Deus supôs que os seus seguidores não as podiam ouvir. Donde se acrescenta: E ele disse: Não, pai Abraão; mas se for a eles algum dos mortos, arrepender-se-ão. Porque, quando ouviu as Escrituras, as desprezou e as teve por fábulas; e, portanto, segundo o que sentia em si mesmo, julgou o mesmo de seus irmãos.

Mas logo o rico é respondido com as palavras da verdade; pois se segue: E ele lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, nem crerão, ainda que algum dos mortos ressuscite. Pois aqueles que desprezam as palavras da Lei acharão os mandamentos do seu Redentor, que ressuscitou dos mortos, tanto mais sublimes quanto mais difíceis de cumprir.

Lázaro, então, cheio de chagas, representa figuradamente o povo gentio, que, ao voltar-se para Deus, não se envergonhava de confessar seus pecados. Sua ferida estava na pele. Pois o que é a confissão dos pecados senão uma certa irrupção de chagas? Mas Lázaro, cheio de feridas, desejava alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico, e ninguém lhe dava; porque aquele povo orgulhoso desdenhava admitir qualquer gentio ao conhecimento da Lei, e as palavras lhe desciam do conhecimento, como as migalhas caíam da mesa.

Às vezes também, na santa Palavra, por cães se entendem os pregadores; conforme aquilo: Para que a língua de vossos cães se enrubesça com o sangue dos vossos inimigos; pois a língua dos cães, ao lamber a ferida, a cura; porque os santos mestres, quando nos instruem na confissão do pecado, tocam como que com a língua a ferida da alma. O rico foi sepultado no inferno, mas Lázaro foi levado pelos anjos ao seio de Abraão, isto é, àquele repouso secreto do qual a Verdade diz: Muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores. Estando, porém, longe, o rico levantou os olhos para ver Lázaro, porque os incrédulos, enquanto sofrem a sentença de sua condenação, jazendo no profundo, fixam os…

Mas o povo judeu, porque desdenhou entender espiritualmente as palavras de Moisés, não chegou Àquele de quem Moisés havia falado.

Pede que Lázaro seja enviado, porque se sentia indigno de dar testemunho da verdade. E, assim como não obteve nem mesmo ser refrescado por um pouco, muito menos espera ser libertado do inferno pela pregação da verdade.

Mas dirá alguém: Se os mortos não têm cuidado dos vivos, como pediu o rico a Abraão que enviasse Lázaro a seus cinco irmãos? Mas, por ter dito isto, sabia porventura o rico o que seus irmãos faziam, ou qual era a sua condição naquele tempo? O seu cuidado pelos vivos era tal que ele podia ainda ignorar completamente o que eles faziam, assim como nós cuidamos dos mortos, embora nada saibamos do que eles fazem. Mas ocorre novamente a questão: Como sabia Abraão que Moisés e os profetas estão aqui nos seus livros? Donde também soubera que o rico vivera em luxo, e Lázaro em aflição? Não, certamente, quando estas coisas se passavam em vida deles, mas na sua morte ele poderia sabê-lo por Lázaro lho contar, para que não se cumprisse o que diz o profeta: Abraão não nos ouviu. Os mortos também podem…

Mas estas coisas podem ser tomadas alegoricamente, de modo que pelo rico entendamos os judeus orgulhosos, ignorantes da justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria. A púrpura e o linho fino são a grandeza do reino. E o reino de Deus (diz Ele) vos será tirado. Os banquetes suntuosos são a jactância da Lei, na qual se gloriavam, antes abusando dela para inflar o seu orgulho do que usando-a como meio necessário de salvação. Mas o mendigo, de nome Lázaro, que se interpreta “assistido”, significa carência; por exemplo, algum gentio ou publicano, que é tanto mais aliviado quanto menos presume da abundância dos seus recursos.

Mas os cães que lambiam as chagas do pobre são aqueles homens perversíssimos que amavam o pecado, os quais, com grande língua, não cessam de louvar as obras más que outro aborrece, gemendo em si mesmo e confessando.

Pelos cinco irmãos que diz ter na casa de seu pai, entende os judeus, que foram chamados cinco, porque estavam presos sob a Lei, que foi dada por Moisés, o qual escreveu cinco livros.

Novamente também aquela narrativa pode ser entendida de modo que tomemos Lázaro como significando nosso Senhor; jazendo à porta do rico, porque se dignou à inclinação dos orgulhosos ouvidos dos judeus na humildade da sua encarnação; desejando ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa do rico, isto é, buscando deles ainda as mínimas obras de justiça, as quais, por orgulho, eles não queriam usar para a sua própria mesa (isto é, o seu próprio poder); obras essas que, embora muito leves e sem a disciplina da perseverança numa vida boa, ao menos por vezes faziam por acaso, como migalhas que frequentemente caem da mesa. As chagas são os sofrimentos de nosso Senhor; os cães que as lambiam são os gentios, a quem os judeus chamavam imundos, e contudo, com o suavíssimo odor de devoção, lambem…

Nota agora a sua perversidade; nem mesmo no meio dos seus tormentos se mantém na verdade. Se Abraão é teu pai, como dizes tu: Envia-o à casa de meu pai? Mas não te esqueceste de teu pai, pois ele foi a tua ruína.

Como se dissesse: Teus irmãos não são tanto do teu cuidado como de Deus, que os criou e lhes designou mestres para admoestá-los e exortá-los. Mas por Moisés e os profetas entende aqui os escritos mosaicos e proféticos.

Mas que é verdade que quem não ouve as Escrituras não dá atenção aos mortos que ressuscitam, os judeus o testemunharam, os quais ora desejavam matar Lázaro, ora lançavam mão dos Apóstolos, não obstante alguns terem ressuscitado dentre os mortos na hora da Cruz. Observa também isto: que todo homem morto é um servo, mas tudo o que as Escrituras dizem, o Senhor o diz. Portanto, ainda que os mortos ressuscitassem e um anjo descesse do céu, as Escrituras são mais dignas de crédito do que todos. Porque o Senhor dos anjos, o Senhor tanto dos vivos como dos mortos, é o seu autor. Mas se Deus soubesse que os mortos ressuscitando aproveitariam aos vivos, não o teria omitido, visto que dispõe todas as coisas para nosso proveito. Além disso, se os mortos ressuscitassem amiúde, também isso com o tempo…

Ou tinha cinco irmãos, isto é, os cinco sentidos, aos quais antes era escravo, e por isso não podia amar Lázaro, porque seus irmãos não amavam a pobreza. Esses irmãos te enviaram a estes tormentos; não podem ser salvos a menos que morram; doutra sorte é necessário que os irmãos habitem com seu irmão. Mas por que pedes que eu envie Lázaro? Têm Moisés e os profetas. Moisés foi o pobre Lázaro, que considerou a pobreza de Cristo maior do que as riquezas de Faraó. Jeremias, lançado na masmorra, foi alimentado com pão de aflição; e todos os profetas ensinam aqueles irmãos. Mas aqueles irmãos não podem ser salvos a menos que alguém ressuscite dentre os mortos. Porque aqueles irmãos, antes que Cristo ressuscitasse, me levaram à morte; Ele morreu, mas aqueles irmãos ressuscitaram. Porque o meu olho…

Mas é tarde demais para o rico começar a ser mestre, quando já não tem tempo para aprender ou ensinar.

Neste lugar declara Nosso Senhor mui claramente ser o Antigo Testamento o fundamento da fé, frustrando a perfídia dos judeus, e obstando a iniquidade dos hereges.

Ou então, Lázaro é pobre neste mundo, mas rico para Deus; pois nem toda pobreza é santa, nem toda riqueza é vil, mas assim como o luxo desonra as riquezas, assim a santidade recomenda a pobreza. Ou acaso existe algum homem apostólico, pobre em palavras, mas rico em fé, que guarda a verdadeira fé, não exigindo aparato de palavras? A tal comparo eu aquele que, muitas vezes açoitado pelos judeus, oferecia as feridas do seu corpo para serem lambidas como que por certos cães. Bem-aventurados cães, a quem a gota que cai de tais feridas assim atinge que enche o coração e a boca daqueles cujo ofício é guardar a casa, preservar o rebanho, afastar o lobo! E porque a palavra é pão, a nossa fé é da palavra; as migalhas são como que certas doutrinas da fé, isto é, os mistérios das Escrituras. Mas os ar…

31. Porquanto, quando estes homens se ensoberbecem, aqueles que são oprimidos pela sua soberba clamam a Deus. Ou certamente se diz que fizeram chegar a Deus o clamor do pobre, porque, com a queda deles, os pobres, isto é, os humildes de espírito, são constituídos em seu lugar. E porque isto se deu com a sua queda, diz-se que eles próprios o fizeram: pelo mesmo modo de expressão com que dizemos que um acampamento combate, porque os homens combatem a partir dele. Ou certamente, porque tudo o que foi dito acima pode também referir-se aos governantes da Igreja, que abandonam o ofício da pregação e se envolvem em negócios mundanos, com o pretexto de exercer a autoridade, convenientemente se acrescenta: *Para que fizessem chegar a Ele o clamor do necessitado, e Ele ouvisse a voz do pobre*. Pois…

Objeção 1: Parece que a alma separada não conhece os singulares. Porque nenhuma potência cognoscitiva, além do intelecto, permanece na alma separada, como é claro pelo que foi dito acima (Q. 77, a. 8). Ora, o intelecto não pode conhecer os singulares, como mostramos (Q. 86, a. 1). Logo, a alma separada não pode conhecer os singulares. Objeção 2: Ademais, o conhecimento do singular é mais determinado que o conhecimento do universal. Ora, a alma separada não tem conhecimento determinado das espécies das coisas naturais; portanto, muito menos pode conhecer os singulares. Objeção 3: Ademais, se conhecesse os singulares, mas não por meio dos sentidos, pela mesma razão conheceria todos os singulares. Ora, ela não conhece todos os singulares. Logo, não conhece nenhum. Em contrário, o rico no i…

Não que devamos entender isso como se, depois de ser condenado ao castigo eterno, este ímpio jamais pense em ‘sua casa’, isto é, em seus parentes, que deixou; pois a Verdade nos diz por seus próprios lábios que o rico, sepultado no inferno, ainda no meio do tormento, tinha cuidado e preocupação acerca de seus cinco irmãos, que deixara (Lc 16,28). Porque todo pecador se tornará sábio no castigo, que continuou insensato no pecado, pois agora, apertado pela angústia ali, abre os olhos à razão, que aqui, entregue ao prazer, mantivera fechados; e, sob o tormento da pena, é-lhe forçado aprender sabedoria, quem aqui, cego pelo orgulho, se fez insensato. Todavia, essa sabedoria de nada mais lhe valerá, pois aqui, onde deveria ter agido segundo seus ditames, perdeu a oportunidade. Pois ele cobiça c…