Lc 20, 30

A heresia dos saduceus não só nega a ressurreição dos mortos, mas também crê que a alma morre com o corpo. Observando então para enredar nosso Salvador em Suas palavras, propuseram uma questão justamente no momento em que O viram ensinando Seus discípulos acerca da ressurreição; como se segue: E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, Moisés nos escreveu: Se um irmão, &c.

Mas porque o Senhor diz em Mateus, o que aqui é omitido: «Errais, não conhecendo as Escrituras», pergunta-se: onde está escrito que «nem casam, nem são dadas em casamento»? Pois, segundo entendo, nenhuma passagem semelhante se acha nem no Antigo nem no Novo Testamento; todo o seu erro, porém, se introduzira da leitura das Escrituras sem inteligência; porque está dito em Isaías: «Os meus eleitos não terão filhos para maldição». Donde supõem que o mesmo sucederá na ressurreição. Mas Paulo, interpretando todas estas bênçãos como espirituais, sabendo que não são carnais, diz aos Efésios: «Abençoaste-nos com todas as bênçãos espirituais».

Pois os casamentos são por causa dos filhos, os filhos por causa da sucessão, a sucessão por causa da morte. Onde, pois, não há morte, não há casamentos; e daí se segue: Mas os que forem considerados dignos, &c.

Assim como o nosso discurso se compõe e se completa por sílabas que partem e sucedem, assim também os próprios homens, cuja faculdade de discorrer é por partida e sucessão, compõem e completam a ordem deste mundo, que é construída com a mera beleza temporal das coisas. Mas na vida futura, visto que o Verbo, de que gozaremos, não é formado por partida e sucessão de sílabas, mas tudo o que tem, tem eternamente e de uma só vez, assim aqueles que dele participam, para os quais só ele será vida, nem partirão pela morte, nem sucederão pelo nascimento, como agora é com os anjos; como se segue: Porque são iguais aos anjos.

Ora, os saduceus, apoiando-se em fundamento fraco, não criam na doutrina da ressurreição. Pois, imaginando a vida futura na ressurreição como carnal, eram justamente desviados e, por isso, blasfemando da doutrina da ressurreição como coisa impossível, inventam a história: Havia sete irmãos, etc.

Mas nosso Senhor mostra que na ressurreição não haverá conversação carnal, derrubando assim a doutrina deles juntamente com seu frágil fundamento; como se segue: E Jesus lhes disse: Os filhos deste mundo casam, &c.

Como se dissesse: Porque é Deus quem opera na ressurreição, com razão são chamados filhos de Deus aqueles que são regenerados pela ressurreição. Pois nada de carnal se vê na regeneração dos que ressurgem; não há nem união, nem ventre, nem nascimento.

Ou, à razão acima exposta, acrescentou o Senhor o testemunho da Escritura: Ora, que os mortos ressuscitam, também Moisés o mostrou na sarça, quando o Senhor disse: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó. Como se dissesse: Se os patriarcas tivessem uma vez voltado ao nada, de modo a não viverem com Deus na esperança da ressurreição, Ele não teria dito: Eu sou, mas: Eu fui; pois costumamos falar das coisas mortas e passadas assim: Eu fui o senhor ou mestre de tal coisa. Mas agora, que disse: Eu sou, mostra que é o Deus e Senhor dos vivos. Isto é o que se segue: Mas Ele não é Deus de mortos, mas de vivos; porque todos vivem para Ele. Pois, ainda que tenham partido da vida, contudo vivem com Ele na esperança da ressurreição.

Mas, silenciados os saduceus, os escribas louvam a Jesus, porque lhes eram contrários, dizendo-Lhe: Mestre, bem disseste.

Assim como os santos reclamam como seu o Senhor comum do mundo, não como depreciando o Seu domínio, mas testemunhando o seu afeto à maneira dos amantes, que não toleram amar com muitos, mas desejam expressar uma certa afeição peculiar e especial; assim também Deus Se chama especialmente o Deus destes, não estreitando, mas alargando o Seu domínio; pois não é tanto a multidão dos Seus súditos que manifesta o Seu poder, como a virtude dos Seus servos. Portanto, não Se compraz tanto no nome de Deus do céu e da terra, como no de Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Ora, entre os homens, os servos são assim denominados por seus senhores; pois dizemos: 'O mordomo de tal homem', mas, pelo contrário, Deus é chamado o Deus de Abraão.

Porque, assim como a multidão dos anjos é na verdade mui grande, contudo não se propagam por geração, mas têm o seu ser pela criação, assim também para os que ressuscitam já não há necessidade de matrimônio; como se segue: E são filhos de Deus.

Segundo a letra da Lei, a mulher é compelida a casar-se, ainda que relutante, a fim de que um irmão levante semente a seu irmão que está morto. A letra, portanto, mata, mas o Espírito é o mestre da caridade.

Misticamente, esta mulher é a sinagoga, que teve sete maridos, como se diz à Samaritana: «Tiveste cinco maridos»; porque a Samaritana segue apenas os cinco livros de Moisés, a sinagoga, porém, na maior parte, sete. E de nenhum deles recebeu ela a semente de uma descendência hereditária, e por isso não pode ter parte com seus maridos na ressurreição, porque perverte o sentido espiritual do preceito em carnal. Pois não se aponta qualquer irmão carnal, que devesse suscitar semente a seu irmão defunto, mas aquele irmão que, do povo morto dos judeus, reclamasse para si por esposa a sabedoria do culto divino, e dela suscitasse semente nos Apóstolos, os quais, deixados como que informes no ventre da sinagoga, foram, segundo a eleição da graça, julgados dignos de ser preservados pela mistura de um…

Havia duas heresias entre os Judeus: uma dos Fariseus, que se gloriavam na justiça das suas tradições, e por isso eram chamados pelo povo «separados»; a outra dos Saduceus, cujo nome significava «justos», reivindicando para si aquilo que não eram. Tendo os primeiros partido, vieram os últimos para O tentar.

Inventam esta história para convencer de loucura aqueles que afirmam a ressurreição dos mortos. Por isso, opõem uma fábula vil, para que neguem a verdade da ressurreição.

Ou estes sete irmãos correspondem aos réprobos, que durante toda a vida do mundo, o qual se revolve em sete dias, são infrutíferos em boas obras, e, sendo estes levados pela morte um após outro, por fim o curso do mundo ímpio, como a mulher estéril, também ele mesmo passa.

O que não se deve entender como se somente os que são dignos houvessem de ressurgir ou de permanecer sem matrimônio, mas todos os pecadores também ressurgirão e permanecerão sem matrimônio naquele novo mundo. Porém o Senhor quis mencionar somente os eleitos, para incitar as mentes dos seus ouvintes a inquirir sobre a glória da ressurreição.

Ou são iguais aos anjos, e filhos de Deus, porque feitos novos pela glória da ressurreição, sem temor da morte, sem mancha de corrupção, sem qualidade de condição terrena, regozijam-se na perpétua contemplação da presença de Deus.

Ou diz isto, que depois de ter provado que as almas permanecem após a morte (o que os saduceus negavam), pudesse em seguida introduzir também a ressurreição dos corpos, os quais juntamente com as almas fizeram o bem ou o mal. Mas aquela é a verdadeira vida que os justos vivem para Deus, mesmo que estejam mortos no corpo. Ora, para provar a verdade da ressurreição, poderia ter trazido exemplos muito mais óbvios dos Profetas, mas os saduceus recebiam apenas os cinco livros de Moisés, rejeitando os oráculos dos Profetas.

E, tendo sido vencidos na argumentação, não Lhe fazem mais perguntas, mas O prendem e O entregam ao poder romano. Donde podemos aprender que o veneno da inveja pode de facto ser subjugado, mas é difícil mantê-lo em repouso.