Lc 21, 31

Ou então, àqueles que passaram pelo corpo e pelas coisas corporais, estarão presentes corpos espirituais e celestiais: isto é, não terão mais que passar pelo reino do mundo, e então àqueles que são dignos serão dadas as promessas da salvação. Pois, tendo recebido as promessas de Deus que esperamos, nós que antes éramos tortos seremos endireitados, e levantaremos as nossas cabeças, nós que antes estávamos curvados; porque a redenção que esperamos está próxima; aquela, nomeadamente, pela qual toda a criação espera.

Ele diz estas coisas aos Seus discípulos, não como àqueles que continuariam nesta vida até o fim do mundo, mas como se unindo em um só corpo de crentes em Cristo tanto a eles mesmos como a nós e à nossa posteridade, até mesmo ao fim do mundo.

Pois assim como nesta vida, quando o inverno se desvanece e a primavera sucede, o sol, enviando seus raios cálidos, acaricia e vivifica as sementes escondidas na terra, que apenas deixam sua primeira forma, e os jovens brotos germinam, tendo assumido diferentes matizes de verde; assim também a gloriosa vinda do Unigênito de Deus, iluminando o novo mundo com Seus raios vivificantes, trará à luz, de corpos mais excelentes que antes, as sementes há muito ocultas em todo o mundo, isto é, aqueles que dormem no pó da terra. E, tendo vencido a morte, doraavante reinará como vida do novo mundo.

Ou por geração Ele entende a nova geração da Sua santa Igreja, mostrando que a geração dos fiéis duraria até aquele tempo, em que veria todas as coisas e abraçaria com os olhos o cumprimento das palavras do nosso Salvador.

Ou então, Ele diz, o reino de Deus está próximo, significando que, quando estas coisas sucederem, ainda não terão todas as coisas chegado ao seu último fim, mas já tenderão para ele. Pois a própria vinda de nosso Senhor, expulsando todo principado e potestade, é a preparação para o reino de Deus.

Tendo falado no que precede contra os réprobos, volta agora as Suas palavras para a consolação dos eleitos; pois acrescenta-se: Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima; como se dissesse: Quando os golpes do mundo se multiplicarem, levantai as vossas cabeças, isto é, alegrai os vossos corações, porque quando o mundo se acaba, de quem não sois amigos, a redenção está perto que buscais. Pois na Sagrada Escritura, a cabeça é muitas vezes posta pela mente, porque assim como os membros são regidos pela cabeça, assim os pensamentos são regulados pela mente. Levantar as nossas cabeças, então, é erguer as nossas mentes para as alegrias da pátria celeste.

Que o mundo deve ser pisado e desprezado, Ele prova por uma sábia comparação, acrescentando: Vede a figueira e todas as árvores: quando já dão fruto, sabeis que o verão está perto. Como se dissesse: assim como pelo fruto da árvore se percebe que o verão está perto, assim pela queda do mundo se sabe que o reino de Deus está próximo. Por isso se manifesta que a queda do mundo é o nosso fruto. Pois para isto brota rebentos, para que a quem alimentou no broto possa consumir na matança. Mas bem se compara o reino de Deus ao verão; porque então as nuvens da nossa tristeza fogem, e os dias da vida se iluminam sob a clara luz do Sol Eterno.

Mas todas as coisas antes mencionadas são confirmadas com grande certeza, quando Ele acrescenta: Em verdade vos digo, etc.

Ou então: O céu e a terra passarão, etc. Como se dissesse: Tudo o que entre nós parece duradouro não permanece para sempre sem mudança, e tudo o que comigo parece passar é tido como fixo e imóvel, pois a minha palavra, que passa, profere sentenças que permanecem imutáveis e duram para sempre.

Mas quando Ele diz: Quando virdes estas coisas acontecer, o que podemos entender senão aquelas coisas que foram mencionadas acima? Mas entre elas lemos: E então verão o Filho do homem vir. Portanto, quando isto é visto, o reino de Deus ainda não está, mas próximo. Ou devemos dizer que não devemos entender todas as coisas antes mencionadas, quando Ele diz: Quando virdes estas coisas, etc., mas apenas algumas delas; esta, por exemplo, sendo excetuada: E então verão o Filho do homem. Mas Mateus claramente quer que se tome sem exceção, pois diz: E vós, quando virdes todas estas coisas, entre as quais está o ver a vinda do Filho do homem; a fim de que se entenda daquela vinda pela qual Ele agora vem nos seus membros como em nuvens, ou na Igreja como em uma grande nuvem.

Isto é, a perfeita liberdade do corpo e da alma. Porque, assim como a primeira vinda de nosso Senhor foi para a restauração de nossas almas, assim a segunda se manifestará para a restauração de nossos corpos.

Porque, tendo predito que haveria comoções, e guerras e mudanças, tanto dos elementos como noutras coisas, para que ninguém suspeitasse que o próprio Cristianismo também pereceria, acrescenta: Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão; como se dissesse: Ainda que todas as coisas sejam abaladas, contudo a minha fé não falhará. Pelo que dá a entender que coloca a Igreja antes de toda a criação. A criação sofrerá mudança, mas a Igreja dos fiéis e as palavras do Evangelho permanecerão para sempre.

Mateus fala somente da figueira, Lucas de todas as árvores. Mas a figueira prefigura duas coisas: ou o amadurecimento do que é duro, ou a exuberância do pecado; isto é, ou que, quando o fruto brotar em todas as árvores e a figueira frutífera abundar (isto é, quando toda língua confessar a Deus, confessando-O também o povo judeu), devemos esperar a vinda do Senhor, na qual serão recolhidos, como no verão, os frutos da ressurreição. Ou, quando o homem do pecado se revestir da sua vangloria leve e inconstante como que das folhas da sinagoga, devemos então supor que o juízo se aproxima. Pois o Senhor se apressa a recompensar a fé e a pôr fim ao pecado.

Ele recomenda fortemente aquilo que assim prediz. E, se assim se pode falar, o seu juramento é este: Amém, digo-vos. Amém é, por interpretação, “verdadeiro”. Portanto a verdade diz: Digo-vos a verdade; e, embora assim não falasse, de modo algum poderia mentir. Mas por geração ele entende ou todo o gênero humano, ou especialmente os judeus.

Mas pelo céu que há de passar devemos entender não o céu etéreo ou estrelado, mas o ar, do qual as aves são chamadas “do céu”. Pois se a terra há de passar, como diz Eclesiastes: A terra fica para sempre? Claramente então o céu e a terra na forma que agora têm hão de passar, mas em essência subsistem eternamente.