Lc 21, 4

Tendo nosso Senhor repreendido a avareza dos escribas, que devoravam as casas das viúvas, louva a esmola de uma viúva; como está dito: «E, levantando os olhos, viu os ricos deitarem suas ofertas no gazofilácio», etc.

Ou a viúva pode ser tomada como qualquer alma despojada, por assim dizer, de seu primeiro marido, a antiga lei, e não digna de ser unida ao Verbo de Deus. A qual oferece a Deus, em vez de dote, a fé e a boa consciência, e assim parece oferecer mais do que aqueles que são ricos em palavras e abundam nas virtudes morais dos gentios.

Porque Deus não atentou para a escassez da oferta, mas para a transbordante afeição. A esmola não é dar algumas coisas de muitas, mas é aquela da viúva que se esvazia de toda a sua substância. Mas se não puderes oferecer tanto quanto a viúva, ao menos dá tudo o que te sobejar.

Ofereceu dois óbolos, que com o suor do seu rosto ganhara para o seu sustento diário, ou o que cada dia mendiga das mãos alheias, dá a Deus, mostrando que a sua pobreza lhe é fecunda. Por isso supera os outros, e com justo galardão recebe de Deus uma coroa; como se segue: «Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou mais, &c.»

Na língua grega, significa guardar, e gaza, em persa, quer dizer riquezas; daí gazofilácio ser usado para designar o lugar onde se guarda o dinheiro. Ora, havia um cofre com uma abertura no topo, colocado perto do altar, à direita dos que entravam na casa de Deus, no qual os Sacerdotes lançavam todo o dinheiro que era dado para o templo do Senhor. Mas nosso Senhor, assim como derruba os que negociam em Sua casa, assim também observa os que trazem ofertas, dando louvor aos dignos, mas condenando os maus. Donde se segue: E viu também uma certa pobre viúva deitar ali duas moedinhas.

Pois tudo quanto oferecemos com coração sincero agrada a Deus, que atende ao coração, não à substância, nem pesa a quantidade do que se dá em sacrifício, mas aquilo de onde se tira, conforme se segue: Porque todos estes depositaram da sua abundância, mas ela, tudo o que tinha.

Misticamente, os ricos que lançavam as suas ofertas no tesouro significam os judeus inchados pela justiça da Lei; a pobre viúva, a simplicidade da Igreja, que é chamada pobre, porque ou lançou fora o espírito de soberba, ou os seus pecados, como se fossem riquezas mundanas. Mas a Igreja é viúva, porque o seu Esposo sofreu a morte por ela. Lançou ela duas pequenas moedas no tesouro, porque, aos olhos de Deus, em cuja guarda estão todas as ofertas de nossas obras, ela apresenta os seus dons, seja de amor a Deus e ao próximo, seja de fé e oração. E estes excedem todas as obras dos soberbos judeus, pois eles, da sua abundância, lançavam nas ofertas de Deus, na medida em que presumem da sua justiça; mas a Igreja lança toda a sua vida, pois tudo o que tem vida ela crê ser dom de Deus.

Objeção 1: Parece que, por este sacramento, se perdoa toda a pena devida ao pecado. Porque, por este sacramento, o homem recebe em si mesmo o efeito da Paixão de Cristo, como acima foi dito (AA[1],2), assim como o recebe pelo Batismo. Ora, pelo Batismo, o homem recebe o perdão de toda a pena, pela virtude da Paixão de Cristo, que satisfez suficientemente por todos os pecados, como se explicou acima (Q[69], A[2]). Logo, parece que, por este sacramento, se perdoa toda a dívida da pena. Objeção 2: Ademais, o Papa Alexandre I diz (Ep. ad omnes orth.): "Nenhum sacrifício pode ser maior que o corpo e o sangue de Cristo." Ora, o homem satisfazia pelos seus pecados com os sacrifícios da Lei antiga; pois está escrito (Lv 4, 5): "Se um homem pecar, ofereça (tal e tal) pelo seu pecado, e ser-lhe-á p…