Lc 24, 45

Porque foi dito: Pede-me, e eu te darei as nações por herança. Mas era necessário que aqueles que se convertiam dos gentios fossem purgados de uma certa mancha e contaminação por meio da Sua virtude, estando como que corrompidos pelo mal do culto dos demónios, e como recentemente convertidos de uma vida abominável e impura. E, portanto, diz que convinha que primeiro se pregasse a penitência, e depois a remissão dos pecados, a todas as nações. Porque àqueles que primeiro mostraram penitência pelos seus pecados, pela Sua graça salvadora concedeu o perdão da sua transgressão, por quem também sofreu a morte.

Mas se aquelas coisas que Cristo predisse já estão recebendo o seu cumprimento, e a Sua palavra é percebida por uma fé que vê estar viva e eficaz em todo o mundo, é tempo de os homens não serem incrédulos para com Aquele que proferiu essa palavra. Porque é necessário que viva uma vida divina Aquele cujas obras vivas se mostram conformes às Suas palavras; e estas, na verdade, foram cumpridas pelo ministério dos Apóstolos. Daí acrescenta: Porém vós sois testemunhas destas coisas, etc., isto é, da Minha morte e ressurreição.

Devem, pois, ser advertidos aqueles a quem a idade ou a imperfeição impede o ofício da pregação, e contudo a temeridade os impele, para que, enquanto precipitadamente arrogam para si um ofício tão responsável, não se cortem do caminho da futura emenda. Porque a própria Verdade, que poderia subitamente fortalecer aqueles a quem quisesse, para dar exemplo aos que se seguem, de que os homens imperfeitos não devem presumir pregar, depois de ter instruído plenamente os discípulos sobre a virtude da pregação, ordenou-lhes que permanecessem na cidade, até que fossem revestidos de poder do alto. Porque permanecemos numa cidade quando nos encerramos dentro das portas das nossas mentes, para que, falando, não vagueemos para além delas; para que, quando formos perfeitamente revestidos de poder divino…

Ou o Senhor, após a sua ressurreição, deu o Espírito Santo duas vezes: uma vez na terra, por causa do amor ao próximo; e outra vez desde o céu, por causa do amor de Deus.

Ademais, para que ninguém dissesse que, abandonando os seus conhecidos, foram mostrar-se (ou como que para se vangloriarem com uma espécie de pompa) a estranhos, portanto, primeiro entre os próprios assassinos são exibidos os sinais da ressurreição, naquela mesma cidade onde irrompeu o frenético ultraje. Pois onde os próprios crucificadores são vistos a crer, aí a ressurreição é sobretudo demonstrada.

Mas, assim como um general não permite que os seus soldados, prestes a enfrentar uma grande multidão, saiam antes de estarem armados, assim também o Senhor não permite que os seus discípulos saiam para o combate antes da descida do Espírito. E por isso acrescenta: Mas ficai vós na cidade de Jerusalém, até que sejais revestidos de poder do alto.

Mas por que não veio o Espírito enquanto Cristo estava presente, ou imediatamente após a sua partida? Porque convinha que se tornassem desejosos da graça, e então enfim a recebessem. Pois somos então mais despertados para Deus, quando as dificuldades nos pressionam. Era necessário, entretanto, que a nossa natureza aparecesse no Céu, e as alianças fossem cumpridas, e que então o Espírito viesse, e alegrias puras fossem experimentadas. Notai também que necessidade Ele lhes impôs de estarem em Jerusalém, ao prometer que ali lhes seria dado o Espírito. Pois, para que não fugissem novamente após a sua ressurreição, por esta expectativa, como que por uma cadeia, os manteve a todos juntos ali. Mas diz: até que sejais revestidos do alto. Não expressou o tempo em que, para que estivessem constantem…

Ou disse: Recebei o Espírito Santo, para os tornar aptos a recebê-lo, ou indicou como presente o que havia de vir.

De outra forma, como teriam as suas mentes agitadas e perplexas aprendido o mistério de Cristo? Mas Ele os ensinou pelas suas palavras; porque se segue: E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que Cristo padecesse, isto é, pelo madeiro da Cruz.

Mas nisto que diz, Arrependimento e remissão dos pecados, faz também menção do batismo, no qual, pela remoção dos nossos pecados passados, segue-se o perdão da iniquidade. Mas como entender que o batismo se realiza em nome de Cristo somente, quando em outro lugar Ele manda que seja em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo? Primeiro, de fato, dizemos que não se entende que o batismo seja administrado somente em nome de Cristo, mas que a pessoa é batizada com o batismo de Cristo, isto é, espiritualmente, não judaicamente, nem com o batismo com que João batizava somente para arrependimento, mas para a participação do bem-aventurado Espírito; assim como também Cristo, quando batizado no Jordão, manifestou o Espírito Santo em forma de pomba. Além disso, deveis entender que o batismo em n…

Em seguida, para que não se perturbassem com o pensamento: «Como nós, indivíduos privados, daremos testemunho aos judeus e gentios que Te mataram?» Ele acrescenta: «E eis que envio sobre vós a promessa de meu Pai», etc., o que de fato prometera pela boca do profeta Joel: «Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne.»

Isto é, não com poder humano, mas celeste. Não disse: até que recebais, mas: até que sejais revestidos, mostrando a inteira proteção da armadura espiritual.

Consideremos, todavia, como segundo João receberam o Espírito Santo, enquanto aqui lhes é ordenado permanecer na cidade até que sejam revestidos de poder do alto. Ou soprou o Espírito Santo nos onze como sendo mais perfeitos, e prometeu dá-lo aos demais depois; ou, nas mesmas pessoas, soprou num lugar o que prometeu no outro. Nem parece haver contradição alguma, visto que há diversidades de graças. Portanto, uma operação lhes soprou ali, outra lhes prometeu aqui. Porque ali foi dada a graça de remir os pecados, a qual parece mais restrita, e por isso é soprada neles por Cristo, para que creiais que o Espírito Santo é de Cristo, é de Deus. Pois só Deus perdoa os pecados. Mas Lucas descreve a efusão da graça de falar línguas.

Depois de Se haver apresentado para ser visto com os olhos e apalpado com as mãos, e de lhes ter trazido à mente as Escrituras da Lei, abriu-lhes então o entendimento para que compreendessem o que se lia.

Mas Cristo teria perdido o fruto da Sua Paixão se não fora a Verdade da ressurreição, por isso se diz: E ressurgir dos mortos. Ele então, depois de lhes ter recomendado a verdade do corpo, recomenda a unidade da Igreja, acrescentando: E que o arrependimento e a remissão dos pecados fossem pregados em seu nome entre todas as nações.

Não só porque a eles foram confiados os oráculos de Deus, e deles é a adoção e a glória, mas também para que os gentios, enredados em vários erros, por este sinal da divina misericórdia fossem principalmente convidados a vir à esperança, visto que até mesmo àqueles que crucificaram o Filho de Deus o perdão é concedido.

Mas quanto ao poder, isto é, o Espírito Santo, o Anjo também diz a Maria: E a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. E o Senhor mesmo diz em outro lugar: Porque bem sei que de mim saiu virtude.

**Objecção 1:** Parece que na revelação profética não são impressas na mente do profeta novas espécies de coisas, mas apenas uma nova luz. Porque uma glosa de Jerónimo sobre Amós 1,2 diz que "os profetas tiram comparações das coisas com que estão familiarizados". Ora, se a visão profética se efectuasse por meio de espécies novamente impressas, a experiência prévia que o profeta tem das coisas seria inoperante. Logo, não são impressas novas espécies na alma do profeta, mas apenas a luz profética. **Objecção 2:** Além disso, segundo Agostinho (Gen. ad lit. XII, 9), "não é a visão imaginativa, mas a intelectiva, que faz o profeta"; donde se declara (Dan. 10,1) que "é necessária a inteligência numa visão". Ora, a visão intelectiva, como se afirma no mesmo livro (Gen. ad lit. XII, 6), não se e…