Lc 4, 32

Falou d’Ele não como um Santo de Deus, como se fosse semelhante aos outros santos, mas como sendo de modo singular o Santo, com o acréscimo do artigo. Pois Ele é por natureza santo, por participação de Quem todos os outros são chamados santos. Nem tampouco disse isto como se o soubesse, mas fingia sabê-lo.

Embora confessasse a verdade, refreou a língua, para que juntamente com a verdade não publicasse também a sua própria ignomínia; o que nos deve ensinar a não dar atenção a tais, ainda que falem a verdade, pois nós, que conhecemos a divina Escritura, não devemos ser ensinados pelo diabo, como se segue: E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, &c.

Porquanto, embora soubesse que eles eram desobedientes e duros de coração, visita-os todavia, como um bom Médico procura curar os que padecem de uma doença mortal. Mas ensinava-os ousadamente nas sinagogas, como dissera Isaías: Não falei em segredo, em lugar tenebroso da terra. No dia de sábado também disputava com eles, porquanto estavam desocupados. Maravilhavam-se, portanto, da grandeza do seu ensino, da sua virtude e do seu poder, como se segue: E admiravam-se da sua doutrina, porque a sua palavra era com poder. Isto é, não branda, mas urgindo e excitando-os a buscar a salvação. Ora, os judeus supunham que Cristo era um dos santos ou profetas. Mas, para que O estimassem mais alto, Ele ultrapassa os limites proféticos. Pois não disse: Assim diz o Senhor, mas, sendo o Mestre da Lei, prof…

Mas geralmente intercala Ele com o seu ensino a realização de obras poderosas; porque aqueles cuja razão não se inclina ao conhecimento são despertados pela manifestação dos milagres. Daí se segue: E havia na sinagoga um homem possesso do demônio.

Mas os judeus falaram falsamente da glória de Cristo, dizendo que Ele expulsa os demônios por Belzebu, príncipe dos demônios. Para remover esta acusação, quando os demônios vieram sob o Seu poder invencível e não suportaram a Presença Divina, lançaram um feroz clamor, como se segue: E clamou em alta voz, dizendo: Deixai-nos; que temos nós convosco, &c.

Pois os demônios pensaram, com louvores desta espécie, torná-Lo amante da vanglória, para que fosse induzido a abster-Se de opor-Se a eles ou destruí-los por gratidão.

Como se dissessem: Que palavra é esta pela qual ele manda: Sai, e ele saiu?

Devemos saber também que muitos agora têm demônios, a saber, aqueles que cumprem os desejos dos demônios, como os furiosos têm o demônio da ira; e assim dos demais. Mas o Senhor veio à sinagoga quando os pensamentos do homem estavam recolhidos, e então diz ao demônio que ali habitava: Cala-te, e imediatamente, lançando-o no meio, sai dele. Pois não convém ao homem estar sempre irado (isto é, como os brutos), nem sempre sem ira (pois isso é falta de sentimento), mas ele deve tomar o caminho do meio e ter ira contra o que é mal; e assim o homem é lançado no meio quando o espírito imundo se retira dele.

O diabo desejava também perturbar a ordem das coisas, e privar os Apóstolos da sua dignidade, e inclinar a muitos a obedecer-Lhe.

Nem a indignação pelo tratamento recebido, nem o desagrado pela sua maldade, fizeram com que Nosso Senhor abandonasse a Judéia; mas, esquecido das Suas injúrias e lembrado da misericórdia, ora pelo ensino, ora pela cura, abranda os corações deste povo incrédulo, como está escrito: E desceu a Cafarnaum.

A obra da divina cura começou no sábado, significando com isso que Ele começou de novo onde a velha criação cessou, a fim de que declarasse desde o princípio que o Filho de Deus não estava sob a Lei, mas acima da Lei. Justamente também começou no sábado, para que Se mostrasse o Criador, que entrelaça Suas obras umas nas outras, e dá seguimento ao que antes havia começado; assim como um construtor, decidindo reconstruir uma casa, começa a demolir a velha não pelos alicerces, mas pelo alto, para aplicar a mão primeiro àquela parte onde antes tinha parado. Os homens santos podem, pela palavra de Deus, livrar dos espíritos malignos, mas mandar que os mortos ressuscitem é obra só do poder divino.

Não deve causar estranheza a ninguém que o diabo seja mencionado neste livro como o primeiro a ter pronunciado o nome de Jesus de Nazaré. Porque Cristo não recebeu dele aquele nome que um Anjo trouxe do céu à Virgem. O diabo é de tal desfaçatez, que é o primeiro a usar de uma coisa entre os homens e a apresentá-la como nova a eles, para aterrorizar o povo com o seu poder. Donde se segue: «Porque sei quem tu és, o Santo de Deus.»

Em mistério, o homem na sinagoga com o espírito imundo é o povo judeu, o qual, estando fortemente atado nas astúcias do diabo, contaminou a sua alardeada limpeza do corpo pela poluição do coração. E verdadeiramente tinha um espírito imundo, porque perdera o Espírito Santo. Pois o diabo entrou donde Cristo saíra.

A palavra do mestre tem poder, quando ele pratica aquilo que ensina. Mas aquele que, por suas ações, desmente o que prega é desprezado.

Como se dissesse: Abstém-te por um tempo de me molestar, tu que não tens comunhão com nossos desígnios.

Mas por permissão de Deus, o homem que havia de ser livrado do demônio é lançado no meio, para que, manifestado o poder do Salvador, muitos fossem trazidos ao caminho da salvação. Como se segue: *E depois que o lançou no meio.* Mas isto parece opor-se a Marcos, que diz: *E o espírito imundo, convulsionando-o e bradando com grande voz, saiu dele*; a menos que entendamos que Marcos por «convulsionando-o» significava o mesmo que Lucas por estas palavras: *E depois que o lançou no meio*, de modo que o que se segue, *e não lhe fez mal*, se entenda significar que aquela torção dos membros e grave aflição não o enfraqueceram, como muitas vezes acontece quando os demônios saem de um homem, deixando-o com os membros cortados e arrancados. Bem então se maravilham de tão completa restauração da saúde…

Os homens santos podiam, pela palavra de Deus, expelir demônios; mas o Verbo mesmo realiza obras poderosas pelo seu próprio poder.