Lc 6, 22

Aquelas coisas que podem ser medidas ou numeradas são usadas de modo definido; mas aquilo que, por certa excelência, sobrepuja toda medida e número, chamamos grande e muito indefinidamente; como quando dizemos que grande é a longanimidade de Deus.

Mas quando o reino celeste é considerado nas muitas gradações de seus bens, o primeiro degrau na escala pertence aos que, por instinto divino, abraçam a pobreza. Tais fez Ele aqueles que primeiro se tornaram seus discípulos; portanto, diz em sua pessoa: *Porque vosso é o reino dos céus*, dirigindo-se expressamente aos que estavam presentes, sobre os quais também levantou os olhos.

Fortalece então os seus discípulos contra os ataques dos seus adversários, que estavam para sofrer enquanto pregassem por todo o mundo, acrescentando: *Porque do mesmo modo faziam seus pais aos profetas.*

Mas em um sentido mais profundo, assim como os que participam do alimento corporal variam seus apetites segundo a natureza das coisas a serem comidas, assim também no alimento da alma, por uns deseja-se aquilo que depende da opinião dos homens, por outros, aquilo que é essencial e por sua própria natureza bom. Por isso, segundo Mateus, são bem-aventurados os homens que consideram a justiça em lugar de comida e bebida; por justiça entendo não uma virtude particular, mas universal, da qual aquele que tem fome é dito bem-aventurado.

Porque aos que têm fome e sede de justiça promete abundância das coisas que desejam. Pois nenhum dos prazeres que se buscam nesta vida pode satisfazer aqueles que os perseguem. Mas a busca da virtude somente é seguida por aquele galardão que implanta na alma uma alegria que jamais falece.

Mas nem todo oprimido pela pobreza é bem-aventurado, senão aquele que preferiu o mandamento de Cristo às riquezas mundanas. Porque muitos são pobres em bens, porém mui cobiçosos em seu ânimo; a estes a pobreza não salva, mas suas afeições condenam. Pois nada involuntário merece bênção, porque toda virtude se caracteriza pela liberdade da vontade. Bem-aventurado, pois, é o pobre como discípulo de Cristo, que por nós padeceu pobreza. Porque o próprio Senhor cumpriu toda obra que conduz à felicidade, deixando-Se a Si mesmo como exemplo para seguirmos.

Mas Ele promete o riso aos que choram; não o ruído do riso da boca, mas uma alegria pura e sem mistura de qualquer tristeza.

Outrossim, grande tem às vezes uma significação positiva, como quando dizemos que o céu é grande e a terra é grande; mas às vezes tem relação com outra coisa, como um grande boi ou um grande cavalo, ao comparar duas coisas de natureza semelhante. Penso então que grande galardão será reservado para aqueles que sofrem opróbrio por amor de Cristo, não por comparação com as coisas que estão ao nosso alcance, mas por ser em si mesmo grande, porque é dado por Deus.

Após a ordenação dos Apóstolos, o Salvador dirigiu Seus discípulos à novidade da vida evangélica.

No Evangelho segundo São Mateus está escrito: Bem-aventurados os pobres de espírito, para que entendamos que o pobre de espírito é aquele de mente modesta e algo abatida. Por isso, nosso Salvador diz: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração. Mas Lucas diz: Bem-aventurados os pobres, sem o acréscimo de espírito, chamando pobres àqueles que desprezam as riquezas. Porque convinha que aqueles que haviam de pregar as doutrinas do Evangelho salvador não tivessem cobiça, mas tivessem seus afetos postos nas coisas mais altas.

Depois de lhes ter mandado abraçar a pobreza, coroa com honra aquelas coisas que dela se seguem. É a sorte dos que abraçam a pobreza passarem falta do necessário à vida, e dificilmente poderem conseguir alimento. Não permite, pois, que os Seus discípulos por isso desanimem, mas diz: «Bem-aventurados vós, os que agora tendes fome.»

Mas à pobreza segue-se não apenas a falta daquelas coisas que trazem deleite, mas também um aspecto abatido, por causa da tristeza. Donde se segue: Bem-aventurados vós que chorais. Ele abençoa os que choram, não os que meramente derramam lágrimas dos olhos (pois isto é comum aos crentes e aos incrédulos, quando a tristeza lhes sobrevém), mas antes chama bem-aventurados aqueles que evitam uma vida descuidada, misturada com pecado e entregue aos prazeres carnais, e recusam os prazeres quase chorando pelo seu ódio a todas as coisas mundanas.

Mas a tristeza segundo Deus é grande coisa, e opera arrependimento para a salvação. Por isso São Paulo, quando não tinha falhas próprias que chorar, chorava as alheias. Tal tristeza é fonte de alegria, como se segue: *Porque vós haveis de rir.* Porque, se não fazemos bem àqueles por quem choramos, fazemo-lo a nós mesmos. Pois aquele que assim chora pelos pecados alheios não deixará os seus próprios sem lágrimas; antes, não cairá facilmente em pecado. Não nos relaxemos sempre nesta vida breve, para que não suspiramos naquela que é eterna. Não busquemos deleites dos quais fluem lamentação e muita dor, mas sejamos entristecidos com a tristeza que produz perdão. Muitas vezes achamos o Senhor triste, nunca rindo.

Grande e pequeno medem-se pela dignidade do que fala. Inquirimos, pois, quem prometeu o grande galardão. Se na verdade um profeta ou um apóstolo, o pequeno teria sido em sua estima grande; mas agora é o Senhor, em cujas mãos estão tesouros eternos e riquezas que superam a concepção humana, que prometeu grande galardão.

Mas estando prestes a proferir Seus divinos oráculos, começa a elevar-Se mais alto; embora estivesse em lugar baixo, todavia, como está escrito, levantou os Seus olhos. Que é levantar os olhos, senão desvelar uma luz mais oculta?

Agora Lucas menciona apenas quatro bem-aventuranças, mas Mateus, oito; porém naquelas oito estão contidas estas quatro, e nestas quatro estão contidas aquelas oito. Pois um abraçou, por assim dizer, as quatro virtudes cardeais; o outro revelou naquelas oito o número místico. Porque, assim como o oitavo é a consumação da nossa esperança, assim também o oitavo é a perfeição das virtudes. Mas cada Evangelista colocou em primeiro lugar a bem-aventurança da pobreza, pois ela é a primeira na ordem e a mais pura, por assim dizer, das virtudes; porque aquele que desprezou o mundo ceifará um prêmio eterno. Ora, pode alguém obter o prêmio do reino celestial se, vencido pelos desejos do mundo, não tiver poder para escapar deles? Donde se segue: Disse Ele: Bem-aventurados os pobres.

Porque os judeus perseguiram os profetas até à morte.

Nisto que Ele diz: Bem-aventurados os pobres, tendes a temperança; a qual se abstém do pecado, pisoteia o mundo, não busca vãos deleites. Em «Bem-aventurados os que têm fome» tendes a justiça; pois aquele que tem fome sofre juntamente com o faminto, e sofrendo juntamente com ele, dá-lhe, e dando torna-se justo, e a sua justiça permanece para sempre. Em «Bem-aventurados os que choram agora» tendes a prudência; a qual é chorar pelas coisas do tempo, e buscar as que são eternas. Em «Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem» tendes a fortaleza; não a que merece o ódio pelo crime, mas a que sofre perseguição pela fé. Pois assim alcançareis a coroa do sofrimento, se desprezardes o favor dos homens e buscardes o que é de Deus. A temperança, portanto, traz consigo um coração puro; a jus…

E embora Ele fale de modo geral a todos, todavia mais especialmente ergue os olhos para os seus discípulos; porquanto se segue que, àqueles que recebem a palavra ouvindo atentamente com o coração, Ele pudesse revelar mais plenamente a luz do seu profundo significado.

Isto é, bem-aventurados sois vós que castigais o vosso corpo e o submeteis à servidão, que na fome e na sede atentais à palavra, porque então recebereis a plenitude das alegrias celestiais.

Instruindo-nos claramente que nunca devemos considerar-nos suficientemente justos, mas sempre desejar um aumento quotidiano de justiça, à perfeita plenitude da qual o Salmista nos mostra que não podemos chegar neste mundo, mas no vindouro: Eu me saciarei quando a vossa glória se manifestar. Por isso se segue: Porque sereis saciados.

Aquele, pois, que por causa das riquezas da herança de Cristo, pelo pão da vida eterna, pela esperança das alegrias celestiais, deseja sofrer o pranto, a fome e a pobreza, é bem-aventurado. Mas muito mais bem-aventurado é aquele que não recua em manter estas virtudes na adversidade. Donde se segue: «Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem». Porque, ainda que os homens odeiem, com seus corações malignos não podem ferir o coração que é amado por Cristo. Segue-se: «E quando vos separarem». Separem-vos e expulsem-vos da sinagoga. Cristo vos acha e vos fortalece. Prossegue: «E vos injuriarem». Injuriem o nome do Crucificado; Ele mesmo ressuscita juntamente consigo os que com Ele morreram, e os faz assentar nos lugares celestiais. Segue-se: «E rejeitarem o vosso nome como mau». Aqui…

Aqueles que falam a verdade comumente sofrem perseguição, contudo os antigos profetas nem por isso, por temor da perseguição, se desviaram de pregar a verdade.

**Objeção 1:** Parece que as bem-aventuranças são enumeradas de modo inconveniente. Pois as bem-aventuranças são atribuídas aos dons, como se disse acima (A[1], ad 1). Ora, alguns dos dons, a saber, a sabedoria e o entendimento, pertencem à vida contemplativa; contudo, nenhuma bem-aventurança é atribuída ao ato de contemplação, pois todas são atribuídas a matérias concernentes à vida ativa. Logo, as bem-aventuranças são enumeradas insuficientemente. **Objeção 2:** Ademais, não só os dons executivos pertencem à vida ativa, mas também alguns dos dons diretivos, como a ciência e o conselho; contudo, nenhuma das bem-aventuranças parece estar diretamente ligada aos atos de ciência ou de conselho. Logo, as bem-aventuranças são indicadas insuficientemente. **Objeção 3:** Ademais, entre os dons…

Objeção 1: Parece que as beatitudes estão enumeradas inconvenientemente. Pois as beatitudes são atribuídas aos dons, como se disse acima (A[1], ad 1). Ora, alguns dos dons, a saber, sabedoria e entendimento, pertencem à vida contemplativa; contudo, nenhuma beatitude é atribuída ao ato de contemplação, pois todas são atribuídas a matérias relacionadas com a vida ativa. Portanto, as beatitudes estão enumeradas insuficientemente. Objeção 2: Além disso, não só os dons executivos pertencem à vida ativa, mas também alguns dos dons diretivos, como ciência e conselho; contudo, nenhuma das beatitudes parece estar diretamente ligada aos atos de ciência ou conselho. Logo, as beatitudes estão insuficientemente indicadas. Objeção 3: Além disso, entre os dons executivos relacionados com a vida ativa,…