Lc 6, 3

Diz ele: Ao segundo-primeiro, porque era o segundo dia da Páscoa, mas o primeiro dos pães asmos. Tendo imolado a Páscoa, no dia seguinte celebraram a festa dos pães asmos. E é evidente que assim era pelo fato de os Apóstolos colherem espigas e as comerem, pois naquele tempo as espigas estão curvadas pelo fruto.

Pois no dia de sábado foram vistos passando pelas searas e comendo as espigas, mostrando que os laços do sábado foram desatados, quando veio o grande Sábado em Cristo, que nos fez repousar das obras de nossas iniquidades.

Ora, Ele diz: no segundo sábado depois do primeiro, porque os judeus chamavam toda festa de sábado. Pois sábado significa descanso. Frequentemente, portanto, havia festa na preparação, e chamavam a preparação de sábado por causa da festa, e daí deram ao sábado principal o nome de segundo-primeiro, como sendo o segundo em consequência da festa do dia anterior.

Mas os fariseus e escribas, não conhecendo as Sagradas Escrituras, concordaram entre si para censurar os discípulos de Cristo, como se segue: «E certos fariseus lhes disseram: Por que fazeis vós, &c.». Dizei-me agora: quando uma mesa é posta diante de vós no dia do sábado, não partis vós o pão? Por que, então, culpais os outros?

Mas repreende-os de outro modo, como se acrescenta: *E dizia-lhes que o Filho do homem é Senhor também do sábado.* Como que dissesse: Eu sou o Senhor do sábado, por ser Eu quem o instituiu, e como Legislador tenho poder para desobrigar o sábado; porque Cristo foi chamado Filho do homem, Ele que, sendo Filho de Deus, condescendeu de modo miraculoso a ser feito e chamado, por amor dos homens, Filho do homem.

Como se dissesse: Pois a lei de Moisés expressamente diz: Dai um juízo justo e não fareis acepção de pessoas no juízo; como agora repreendeis os Meus discípulos, vós que até ao dia de hoje louvais David como santo e profeta, embora ele não tenha guardado o mandamento de Moisés?

Porque havia uma dupla festa; uma no sábado principal, outra no dia solene seguinte, que também era chamado sábado.

E nota que, sempre que o Senhor fala por seus servos (isto é, seus discípulos), Ele apresenta servos, como por exemplo Davi e os sacerdotes; mas quando por Si mesmo, introduz Seu Pai; como naquele lugar: Meu Pai obra até agora, e Eu obro.

Mas Marcos declara que Ele proferiu isto acerca de nossa natureza comum, pois disse: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado. Portanto, é mais conveniente que o sábado seja sujeito ao homem, do que o homem curve o pescoço ao sábado.

Não só na forma de expressão, mas na sua própria prática e modo de agir, começou o Senhor a absolver o homem da observância da Lei antiga. Por isso se diz: *E aconteceu que passava ele pelas searas*, &c.

Mas o Senhor prova que os defensores da Lei são ignorantes do que pertence à Lei, trazendo o exemplo de David; como se segue: E Jesus, respondendo, disse-lhes: Não lestes vós isto, &c.

Mas nisto há um grande mistério. Porquanto o campo é o mundo inteiro, o trigo é a copiosa messe dos santos na semente do género humano, as espigas são os frutos da Igreja, dos quais os Apóstolos, sacudindo-os com as suas obras, se alimentavam, nutrindo-se do nosso crescimento, e, por meio dos seus poderosos milagres, como que das cascas corporais, arrancando os frutos do espírito para a luz da fé.

Ora, os judeus julgavam isto ilícito no sábado, mas Cristo, pelo dom da nova graça, representou por isso o descanso da Lei, a obra da graça. Maravilhosamente o chamou sábado segundo-primeiro, não primeiro-segundo, porque aquele foi desatado da Lei, que era primeiro, e este se fez primeiro, que foi ordenado segundo. É chamado portanto o segundo sábado segundo o número, o primeiro segundo a graça do lobo. Porque melhor é aquele sábado onde não há pena, do que aquele onde uma pena está prescrita. Ou este foi talvez primeiro na presciência da sabedoria, e segundo na sanção do mandamento. Ora, em Davi escapando com seus companheiros, houve uma prefiguração de Cristo na Lei, o qual com seus Apóstolos escapou do príncipe deste mundo. Mas como pôde o Observador e Defensor da Lei Ele mesmo comer o…

Pois os seus discípulos, não tendo oportunidade de comer por causa da multidão que tanto os apertava, estavam naturalmente com fome; mas, colhendo as espigas de trigo, mitigaram a fome, o que é sinal de uma vida austera, não buscando manjares preparados, mas simples alimento.

Mas alguns dizem que estas coisas foram objetadas ao próprio nosso Senhor; na verdade, poderiam ter sido objetadas por diferentes pessoas, tanto ao próprio nosso Senhor quanto a seus discípulos, mas a quem quer que seja feita a objeção, ela se refere principalmente a Ele.

Pois esmagam as espigas com as mãos, porque, quando desejam conduzir outros ao corpo de Cristo, mortificam o homem velho com seus atos, afastando-os dos pensamentos mundanos.