Lc 6, 30

É de fato próprio do inimigo causar dano e ser pérfido. Todo aquele, pois, que de qualquer modo prejudica a alguém é chamado seu inimigo.

Mas porque o homem é composto de corpo e alma, à alma faremos este bem reprovando e admoestando tais homens, e conduzindo-os pela mão à conversão; ao corpo, porém, aproveitando-lhes nas necessidades da vida. Segue-se: Bendizei os que vos maldizem. CRISÓSTOMO — Porque os que traspassam suas próprias almas merecem lágrimas e pranto, não maldições. Pois nada é mais odioso do que um coração que amaldiçoa, nem mais torpe do que uma língua que profere maldições. Ó homem, não lances o veneno das áspides, nem te convertas em fera. A tua boca não te foi dada para morder, mas para sarar as feridas dos outros. Mas Ele nos manda contar os nossos inimigos no número dos nossos amigos, não apenas de modo geral, mas como amigos particulares pelos quais costumamos orar; como se segue: Orai pelos que vos pe…

Nós, porém, quase todos pecamos contra este mandamento, e especialmente os poderosos e governantes, não somente se sofreram insulto, mas até se não lhes é prestada a devida reverência, reputando seus inimigos todos os que os tratam com menos consideração do que julgam merecer. Mas é grande desonra para um príncipe estar pronto a vingar-se. Pois como ensinará a outrem que não pague a ninguém mal por mal, se ele mesmo se apressa a retaliar contra quem o ofende?

Não diz: ao que pede, dai todas as coisas, mas dai o que justa e honestamente podeis, isto é, o que, quanto o homem pode saber ou crer, nem a vós nem a outrem prejudica; e se a alguém justamente recusardes, a justiça lhe deve ser declarada (para não o despedirdes vazio). Às vezes conferireis até maior benefício quando corrigirdes aquele que pede o que não deve.

Isto diz ele das vestes, casas, fazendas, animais de carga e geralmente de toda propriedade. Mas um cristão não deve possuir um escravo como possui um cavalo ou dinheiro. Se um escravo é mais honradamente governado por vós do que por aquele que deseja tomá-lo de vós, não sei se alguém ousaria dizer que ele deve ser desprezado como uma vestimenta.

Mas este modo de vida era bem adaptado aos santos mestres que estavam prestes a pregar por toda a terra a palavra da salvação, os quais, se tivessem querido vingar-se dos seus perseguidores, teriam falhado em chamá-los ao conhecimento da salvação.

Ora, a lei antiga nos ordenava não prejudicar uns aos outros; ou, se primeiro fossemos ofendidos, não estender a nossa ira além da medida da injúria recebida; mas o cumprimento da Lei está em Cristo e nos Seus mandamentos. Daí se segue: E ao que te ferir numa face, apresenta-lhe também a outra.

Mas o Senhor quer ainda que sejamos desprezadores dos bens materiais. Como se segue: E ao que te tomar a capa, não impeças que tome também a túnica. Pois esta é a virtude da alma, que é inteiramente alheia ao prazer das riquezas. Porque convém àquele que é misericordioso até esquecer os seus próprios infortúnios, a fim de que conferíamos aos nossos perseguidores os mesmos benefícios com que assistimos os nossos caros amigos.

Mas não diz: não odieis, mas amai; nem apenas mandou amar, mas também fazer o bem, como se segue: Fazei bem aos que vos odeiam.

Pois também os médicos, quando são atacados por loucos, então têm maior compaixão deles e se esforçam por restaurá-los. Tende vós também igual consideração para com vossos perseguidores; porque são eles que estão sob a maior enfermidade. E não cessemos até que eles tenham esgotado toda a sua amargura; então vos subjugarão com agradecimentos, e o próprio Deus vos dará uma coroa, porque livrastes vosso irmão da pior doença.

Ele não disse: Suporta humildemente o domínio do teu perseguidor, mas sim: Procede com sabedoria e prepara-te para sofrer o que ele deseja impor-te; vencendo a sua insolência pela tua grande prudência, para que ele se retire envergonhado diante da tua excelente paciência. Mas alguém dirá: Como pode isso ser? Quando vistes a Deus feito homem, e sofrendo tantas coisas por vós, ainda perguntais e duvidais de como é possível perdoar as iniquidades dos vossos conservos? Quem sofreu o que sofreu o vosso Deus, quando foi acorrentado, açoitado, suportando ser cuspido, sofrendo a morte? Aqui se segue: Mas a todo aquele que pede, dai.

Nisto, todavia, não erramos levemente, quando não só não damos aos que pedem, mas também os censuramos? Por que (dizeis) não trabalha ele, por que é alimentado o ocioso? Dizei-me, possuís vós então pelo trabalho? Mas, ainda que trabalheis, trabalhais para isso, para que censureis a outro? Pois por um só pão e uma túnica chamais a um homem avarento? Nada dais, não façais, pois, repreensões. Por que nem vos compadeceis, e dissuadeis os que o fariam? Se gastarmos indistintamente com todos, sempre teremos compaixão; porque, porquanto Abraão acolhe a todos, também acolhe os anjos. Pois se um homem é homicida e salteador, não merece ele, pensais, ter pão? Não sejamos, pois, severos censores dos outros, para que não sejamos também estritamente julgados. Segue-se: E ao que tirar os vossos bens, nã…

Tudo o que temos recebemos de Deus. Mas quando falamos de “meu e teu”, são apenas palavras vãs. Pois se afirmais ser vossa uma casa, proferistes uma expressão que carece da substância da realidade. Porque tanto o ar, o solo e a umidade são do Criador. Vós, porém, sois quem edificou a casa; mas embora o uso seja vosso, é duvidoso, não só por causa da morte, mas também pelos acontecimentos das coisas. Vossa alma não é possessão vossa, e vos será contada da mesma maneira que todos os vossos bens. Deus quer que sejam vossas aquelas coisas que vos são confiadas para vossos irmãos, e serão vossas se as dispuserdes para outros. Mas se gastastes pródigamente em vós mesmos o que é vosso, agora se tornaram de outro. Mas por um mau desejo de riquezas os homens contendem juntos em estado contrário às…

Temos agora uma lei natural implantada em nós, pela qual distinguimos o que é virtude e o que é vício. Donde se segue: E como quereis que os homens vos façam, fazei-lho vós também. Ele não diz: o que não quereis que os homens vos façam, não façais. Pois, visto que há dois caminhos que levam à virtude, a saber, abster-se do mal e fazer o bem, nomeia um, significando por ele também o outro. E na verdade se Ele tivesse dito: para que sejais homens, amai as bestas, o mandamento seria difícil. Mas se são mandados amar os homens, o que é uma admoestação natural, onde está a dificuldade, visto que até os lobos e leões a observam, a quem uma relação natural obriga a amar-se mutuamente? Manifesto é, pois, que Cristo não ordenou nada que ultrapasse a nossa natureza, mas o que Ele já há muito implant…

Tendo procedido na enumeração de muitas ações celestiais, não sem sabedoria vem a este lugar por último, para ensinar ao povo, confirmado pelos divinos milagres, a marchar adiante nos passos da virtude para além do caminho da lei. Finalmente, entre as três maiores (esperança, fé e caridade), a maior é a caridade, que é comandada nestas palavras: Amai a vossos inimigos.

Tendo falado acima do que poderiam sofrer da parte dos seus inimigos, aponta agora como devem conduzir-se para com eles, dizendo: Mas eu vos digo a vós que ouvis.

Levanta-se com justiça a questão de como é que nos profetas se encontram muitas maldições contra os seus inimigos. Sobre isso deve observar-se que os profetas, nas imprecações que proferiam, prediziam o futuro, e isso não com o sentimento de quem deseja, mas no espírito de quem prevê.

Objeção 1: Parece que nenhuma ordem religiosa pode ser dirigida para a milícia. Pois todas as ordens religiosas pertencem ao estado de perfeição. Ora, o Senhor disse acerca da perfeição da vida cristã (Mt 5,39): «Eu vos digo que não resistais ao mal; mas se alguém te ferir na face direita, oferece-lhe também a outra», o que é incompatível com os deveres de um soldado. Logo, nenhuma ordem religiosa pode ser instituída para a milícia. Objeção 2: Ademais, o encontro corporal no campo de batalha é mais grave do que o encontro em palavras que ocorre entre os advogados. Ora, é proibido aos religiosos advogar em juízo, como se vê no Decretal *De Postulando* citado acima (A[2], OBJ[2]). Logo, é muito menos conveniente que uma ordem religiosa seja instituída para a milícia. Objeção 3: Ademais, o…

Pois: Ali tremeram de medo, onde não havia medo. Pois eis que é mandado pela voz de Deus: Se alguém te tomar a capa e quiser contender contigo em juízo, dá-lhe também a túnica. E outra vez: Se alguém te tirar o que é teu, não lho tornes a pedir. O Apóstolo Paulo também, quando desejava que os seus discípulos desprezassem as coisas exteriores, para poderem reter as interiores, admoesta-os, dizendo: Na verdade já é uma falta em vós, porque tendes pleitos entre vós. Por que não sofreis antes a injustiça? por que não sofreis antes a fraude? E contudo um hipócrita, tendo assumido o hábito de santa conversação, abandona o encargo dos seus filhos, e procura defender, até por altercação, todos os seus bens temporais. Não teme arruinar os seus corações com o seu exemplo, e teme perder o seu patrimó…