Lc 6, 40

Na verdade, o conhecimento de si mesmo parece o mais importante de todos. Porque não só o olho, que vê as coisas exteriores, não exerce a sua vista sobre si mesmo, mas também o nosso entendimento, embora muito rápido em perceber o pecado alheio, é lento para aperceber-se dos seus próprios defeitos.

Ou, acrescentou estas palavras: Pode um cego guiar outro cego, a fim de que eles não esperassem receber dos levitas aquela medida da qual Ele diz: Darão no vosso seio, porque lhes davam os dízimos. E a estes chama cegos, porque não receberam o Evangelho, para que o povo começasse antes a esperar aquela recompensa por meio dos discípulos do Senhor, aos quais, querendo indicar como Seus imitadores, acrescentou: O discípulo não é maior que o seu mestre.

Ou então: Se julgas a outro, e no mesmo modo pecas tu mesmo, não és semelhante ao cego que guia o cego? Pois, como podes guiá-lo para o bem, quando também tu mesmo cometes pecado? Porque o discípulo não é maior que o mestre. Se, pois, pecas tu, que te consideras mestre e guia, onde estará aquele que é ensinado e guiado por ti? Porque o discípulo perfeito será como o seu mestre.

Mas o Senhor introduz outra parábola tomada da mesma figura, como se segue: Por que vês o argueiro (isto é, a falta leve) que está no olho de teu irmão, e a trave que está no teu próprio olho (isto é, o teu grande pecado) não atentas?

Mas estas palavras são aplicáveis a todos, e especialmente aos mestres, que, enquanto punem os mínimos pecados daqueles que lhes são submetidos, deixam os seus próprios impunes. Por isso o Senhor os chama hipócritas, porque para este fim julgam os pecados alheios, para eles mesmos parecerem justos. Daí segue-se: «Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho», etc.

O Senhor acrescentou ao que já dissera uma parábola muito necessária, conforme está escrito: E disse-lhes uma parábola. Pois os seus discípulos haviam de ser os futuros mestres do mundo, e por isso convinha que conhecessem o caminho de uma vida virtuosa, tendo as suas mentes iluminadas como que por uma claridade divina, para que não fossem condutores cegos de cegos. E depois acrescenta: Pode o cego guiar o cego? Mas se alguém porventura alcançar um grau igual de virtude com os seus mestres, permaneça na medida dos seus mestres e siga-lhes os passos. Daí segue-se: O discípulo não está acima do seu mestre. Daí também Paulo diz: Sede vós também meus imitadores, como eu o sou de Cristo. Portanto, visto que Cristo não julgou, por que julgais vós? Pois ele não veio para julgar o mundo, mas para…

Como se dissesse: Como pode aquele que é culpado de pecados graves (aos quais Ele chama a trave) condenar aquele que pecou apenas levemente, ou mesmo em alguns casos de modo nenhum? Pois isto significa o argueiro.

Isto é, primeiro mostra-te limpo de grandes pecados, e depois então darás conselho a teu próximo, que é culpado apenas de pecados leves.

Ou o sentido desta sentença depende da anterior, na qual somos exortados a dar esmolas e perdoar as injúrias. Se, diz Ele, a ira vos cegou contra o violento, e a avareza contra o avarento, como podeis vós, com vosso coração corrompido, curar a corrupção dele? Pois se até vosso Mestre Cristo, que como Deus poderia vingar-Se das injúrias, preferiu pela paciência tornar Seus perseguidores mais misericordiosos, é certamente obrigatório para Seus discípulos, que são apenas homens, seguir a mesma regra de perfeição.

Ora, isto se refere à parábola anterior, na qual Ele os advertiu de que o cego não pode ser guiado pelo cego, isto é, o pecador corrigido pelo pecador. Por isso se diz: Ou como podeis dizer a vosso irmão: Irmão, deixa-me tirar o argueiro que está no teu olho, não vendo tu a trave que está no teu próprio olho?