Lc 9, 2

Ora, ao enviar os seus discípulos a pregar, nosso Senhor lhes impôs muitas coisas, das quais as principais são: que fossem tão virtuosos, tão constantes, tão temperantes e, para falar brevemente, tão celestiais, que não menos por seu modo de viver do que por suas palavras, o ensino do Evangelho se difundisse. E, por isso, foram enviados sem dinheiro, sem bordões e com uma só túnica; ele acrescenta, pois: 'E disse-lhes: Não leveis nada pelo caminho, nem bordões.'

E para que por eles toda a raça humana seja buscada, não só lhes dá poder para expulsar os espíritos malignos, mas para curar toda a espécie de doenças sob o seu comando; como se segue: *E para curar as doenças*.

Querendo, pois, que eles estivessem livres do desejo de riquezas e das ansiedades da vida, deu esta ordem. Tomou-a como prova da sua fé e coragem, que, quando lhes fosse mandado levar uma vida de extrema pobreza, não fugiriam ao que lhes era ordenado. Porque convinha que fizessem uma espécie de pacto, recebendo estas virtudes salutares para lhes recompensar a obediência aos mandamentos. E quando os fazia soldados de Deus, cingia-os para a batalha contra os seus inimigos, mandando-lhes abraçar a pobreza. Porque nenhum soldado de Deus se enreda nos negócios da vida secular. AMBRÓSIO; De que qualidade, pois, deve ser aquele que prega o Evangelho do reino de Deus é assinalado por estes preceitos evangélicos; isto é, não deve requerer os auxílios do auxílio secular; e, apegando-se inteiramente…

Mas, quando o Senhor cingiu os seus discípulos como soldados de Deus com virtude divina e sábios conselhos, enviando-os aos judeus como mestres e médicos, eles depois saíram, como se segue: *E, partindo, percorriam as aldeias, pregando o evangelho e curando por toda a parte*.

Ou, o Senhor não quis que os discípulos possuíssem e levassem consigo estas coisas, não porque não fossem necessárias ao sustento desta vida, mas porque os enviou assim para mostrar que estas coisas lhes eram devidas por parte daqueles crentes a quem anunciavam o Evangelho, para que assim nem possuíssem segurança, nem levassem consigo as coisas necessárias desta vida, nem grandes nem pequenas. Excluiu, portanto, segundo Marcos, tudo exceto um báculo, mostrando que os fiéis devem tudo aos seus ministros que não requerem superfluidades. Mas esta permissão do báculo Ele a mencionou nominalmente, quando diz: *Que nada levassem no caminho, senão somente um báculo*.

Pois os envia como mendigos, de modo que não quis que levassem nem pão, nem qualquer outra coisa de que os homens geralmente necessitam.

Alguns também entendem pelos Apóstolos não levarem alforge, nem bordão, nem duas túnicas, que não devem entesourar tesouros (o que o alforge significa, recolhendo muitas coisas), nem ser de espírito iracundo e contencioso (o que o bordão significa), nem ser falsos e de coração dobre (o que significam as duas túnicas).

Convinha que aqueles que foram constituídos ministros do santo ensino pudessem operar milagres, e por esses mesmos atos fossem acreditados como ministros de Deus. Por isso é dito: «Chamou então os seus doze discípulos e deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demónios.» Nisto Ele abate a soberba arrogante do diabo, que outrora disse: «Ninguém há que abra a sua boca contra mim.»

Notai aqui o poder divino do Filho, que não pertence a uma natureza carnal. Porque estava no poder dos santos fazer milagres, não por natureza, mas por participação do Espírito Santo; mas estava absolutamente fora do seu poder conceder esta autoridade a outros. Pois como poderiam as naturezas criadas possuir domínio sobre os dons do Espírito? Mas nosso Senhor Jesus Cristo, como Deus por natureza, comunica graças desta sorte a quem Ele quer, não invocando sobre eles um poder que não é Seu, mas infundindo-lho de Si mesmo.

Mas dir-se-á: Como então lhes serão preparadas as coisas necessárias? Por isso acrescenta: E em qualquer casa que entrardes, ficai ali, e dali parti. Como se dissesse: Baste-vos o alimento dos discípulos, que, recebendo de vós coisas espirituais, vos ministrarão as temporais. Mas ordenou-lhes que ficassem numa só casa, para nem incomodar o hospedeiro (isto é, para não o despedir) nem eles mesmos incorrerem na suspeita de gula e lascívia.

Porque é muito improvável que aqueles que desprezam o Verbo salvador e o Senhor da casa se mostrem benignos para com os seus servos e busquem maiores bênçãos.

Mas, depois que foram suficientemente fortalecidos pela sua guia, e receberam provas competentes do seu poder, Ele os envia, como se segue: *E enviou-os a pregar o reino de Deus*. E aqui devemos notar que não são comissionados para falar de coisas sensíveis, como Moisés e os Profetas; porque eles prometiam uma terra e bens terrenos, mas estes prometem um reino, e tudo o que nele se contém.

Muitas coisas, na verdade, ordenou Ele por meio disto; primeiramente, tornava os discípulos insuspeitos; em segundo lugar, mantinha-os afastados de todo o cuidado, para que pudessem dar todo o seu estudo à palavra; em terceiro lugar, ensinava-lhes a sua própria virtude própria. Mas talvez alguém diga que as outras coisas são, de fato, razoáveis, mas por que razão lhes mandou que não levassem alforje no caminho, nem duas túnicas, nem báculo? Na verdade, porque queria incitá-los a toda a diligência, tirando-os de todos os cuidados desta vida, para que fossem ocupados pelo único cuidado de ensinar.

Também para aqueles que o desejam, este lugar admite ser explicado de modo a parecer representar apenas uma disposição espiritual da mente, que parece ter-se despido como que de um certo revestimento do corpo; não só rejeitando o poder e desprezando as riquezas, mas renunciando também às delícias da própria carne.

Pronuncia ser alheio ao caráter do pregador do reino celeste correr de casa em casa e mudar os direitos da inviolável hospitalidade; mas assim como se supõe que a graça da hospitalidade é oferecida, também, se não forem recebidos, o pó deve ser sacudido; e manda-se-lhes que se retirem da cidade, conforme se segue: *E todo aquele que vos não receber, quando sairdes daquela cidade, sacudi até o pó dos vossos pés em testemunho, etc.*

Ou é uma grande retribuição de hospitalidade a que aqui se ensina, isto é, que devemos não só desejar paz aos nossos hospedeiros, mas também, se algumas faltas de infirmidade terrena os obscurecem, estas hão de ser removidas pela recepção das pegadas da pregação apostólica.

A poeira é sacudida dos pés dos Apóstolos como testemunho dos seus trabalhos, que entraram numa cidade, e a pregação apostólica havia chegado aos seus habitantes. Ou a poeira é sacudida quando nada recebem (nem mesmo do necessário à vida) daqueles que desprezaram o Evangelho.

Se, porém, alguém, por negligência traiçoeira, ou mesmo por zelo, despreza a palavra de Deus, deve-se evitar a sua comunhão, deve-se sacudir o pó dos pés, para que pelas suas obras vãs, que se hão-de comparar ao pó, não seja maculada a pegada de uma mente casta.