Lc 9, 59

Ousou também igualar-se ao incompreensível poder do Salvador, dizendo: Seguir-te-ei para onde quer que fores; porque seguir o Salvador simplesmente para ouvir a Sua doutrina é possível à natureza humana, enquanto ela se dirige aos homens, mas não é possível ir com Ele aonde quer que Ele esteja; pois Ele é incompreensível, e não está confinado por lugar.

Ou aqui Nosso Senhor ensina a grandeza do Seu dom, como se dissesse: Todas as coisas criadas podem ser confinadas pelo lugar, mas o Verbo de Deus tem poder incompreensível. Não digais, pois: Seguir-Vos-ei para onde quer que fordes. Mas se quereis ser discípulo, despojai-vos das coisas insensatas, porque é impossível que aquele que permanece na insensatez se torne discípulo do Verbo.

Porque o frequente olhar para as coisas que abandonamos, pela força do hábito, nos arrasta de volta ao nosso modo de vida passado. Porque a prática tem grande poder de reter a si mesma. Não é o hábito gerado pelo uso, e a natureza pelo hábito? Mas desfazer-se ou mudar a natureza é difícil; porque, embora compelida, por algum tempo se desvie, muito rapidamente retorna a si mesma.

Nosso Senhor falou isto ao homem a quem havia dito: Segue-Me. Mas um outro discípulo se apresentou, a quem ninguém havia falado coisa alguma, dizendo: Seguir-Vos-ei, ó Senhor; mas permiti-me primeiro ir despedir-me dos que estão em casa, não suceda que porventura me procurem, como costumam.

Como se lhe dissesse: O Oriente vos chama, e vós vos voltais para o Ocidente.

Porque, tendo visto nosso Senhor atrair muita gente a si, pensou que recebia deles recompensa, e que se seguisse nosso Senhor, poderia obter dinheiro.

Embora o Senhor Onipotente seja liberal, não concede a todos indistintamente e sem exceção os dons celestiais e divinos, mas somente àqueles que são dignos de os receber, que se libertam a si mesmos e suas almas das manchas da maldade. E isto nos é ensinado pela força das palavras angélicas: *E aconteceu que, indo eles pelo caminho, um certo homem lhe disse: Senhor, eu te seguirei.* Primeiramente, com efeito, há grande tardança implicada no modo de sua vinda. Em seguida, mostra-se que está cheio de demasiada presunção. Pois não buscava seguir a Cristo simplesmente como muitos outros do povo, mas antes almejava a honra do Apostolado. Visto que Paulo diz: *Ninguém toma para si a honra, senão aquele que é chamado por Deus.*

Em outro aspecto também, Nosso Senhor merecidamente lhe dá uma recusa, pois ensinou que, para seguir o Senhor, o homem deve tomar a sua cruz e renunciar à afeição da vida presente. E achando isto faltando nele, Nosso Senhor não o repreende, mas o corrige. Segue-se: E Jesus lhe diz: As raposas têm covis, &c.

Agora, sob uma significação mística, Ele aplica o nome de raposas e aves do céu às potestades ímpias e astutas dos espíritos malignos. Como se dissesse: Pois que raposas e aves do céu têm sua morada em vós, como repousará Cristo em vós? Que comunhão tem a luz com as trevas?

Ou então, seu pai estava oprimido pelos anos, e ele pensava praticar um ato honroso ao propor prestar os bons ofícios que lhe eram devidos, segundo o Êxodo: *Honra a teu pai e a tua mãe*. Por isso, quando o Senhor o chamava ao ministério do Evangelho, dizendo: *Segue-me*, ele buscava um tempo de tréguas, que bastasse para o sustento de seu pai decrépito, dizendo: *Permite-me primeiro ir e sepultar meu pai*; não que pedisse para enterrar seu pai falecido, pois Cristo não teria impedido o desejo de fazê-lo, mas disse *sepultar*, isto é, sustentar na velhice até a morte. Porém o Senhor lhe disse: *Deixai os mortos sepultar os seus mortos*. Pois havia outros servos também ligados pelo mesmo vínculo de parentesco, mas considero-os mortos, porque ainda não haviam crido em Cristo. Aprende, pois,…

Esta promessa é digna de nossa admiração e cheia de todo louvor; mas despedir-se dos que estão em casa, obter licença deles, mostra que ainda estava de certo modo dividido do Senhor, por não haver ainda resolvido empreender esta jornada de todo o coração. Pois querer consultar parentes que não concordariam com seu propósito é próprio de quem vacila um tanto. Por isso nosso Senhor condena isto, dizendo: «Ninguém, que põe a mão ao arado, e olha para trás, é apto para o reino de Deus.» Põe a mão ao arado quem é ambicioso de seguir, e olha para trás quem busca desculpa para demora em voltar para casa e consultar com seus amigos.

Vede como nosso Senhor demonstra por suas obras a pobreza que ensinou. Pois para Ele não havia mesa posta, nem luzes, nem casa, nem coisa alguma semelhante.

Porém, que há de mais necessário do que a sepultura de seu pai? Que há de mais fácil, visto que não se lhe daria muito tempo? Somos então ensinados por isto que não nos convém gastar nem mesmo a mais leve porção do nosso tempo em vão, ainda que tenhamos mil coisas que nos obriguem; antes, preferir as coisas espirituais até mesmo às nossas maiores necessidades. Pois o diabo, vigilante, nos aperta de perto, desejando encontrar alguma abertura; e se causa uma ligeira negligência, acaba por produzir uma grande fraqueza.

Dizendo assim: seus mortos, mostra que o pai daquele homem não era seu morto, pois suponho que o falecido era do número dos incrédulos.

Ou, Ele compara as raposas aos hereges, porque são de fato um animal astuto e, sempre intentos à fraude, cometem seus roubos às ocultas. Não deixam nada seguro, nada em repouso, nada garantido, pois caçam a presa até dentro das moradas dos homens. A raposa, novamente, animal cheio de ardil, não faz cova para si, contudo gosta de estar sempre escondida em uma cova. Assim os hereges, que não sabem construir uma casa para si, circuncrevem e enganam os outros. Este animal nunca é domado, nem é útil ao homem. Por isso o Apóstolo: «Rejeita o herege depois da primeira e segunda admoestação.» Mas as aves do céu, que são frequentemente introduzidas para representar as malícias espirituais, fazem como que seus ninhos nos peitos dos maus, e enquanto o engano reina sobre os afetos, o princípio divino…

Mas o Senhor chama aqueles de quem Se compadece. Por isso se segue: *E Jesus disse: Deixai os mortos sepultar os seus mortos.* Visto que recebemos como dever religioso a sepultura do corpo humano, como é que assim se proíbe a sepultura até do cadáver do pai? A menos que entendais que as coisas humanas devem ser postergadas às divinas. É uma boa ocupação, mas o impedimento é maior; pois quem divide os seus afetos, rebaixa as suas afeições; quem divide o seu cuidado, retarda os seus progressos. Devemos primeiro empreender as coisas mais importantes. Porque também os Apóstolos, para não se ocuparem no ofício de distribuir esmolas, ordenaram ministros para os pobres.

Não é, pois, proibida a realização da sepultura do pai, mas a observância do dever religioso é preferida aos laços do parentesco. Uma é deixada àqueles que estão em condição semelhante, a outra é ordenada aos que são deixados. Mas como podem os mortos sepultar os mortos? A menos que entendais aqui uma dupla morte: uma natural, a outra a morte do pecado. Há também uma terceira morte, pela qual morremos ao pecado, vivemos para Deus.

Ou porque a garganta dos ímpios é um sepulcro aberto, a sua memória é ordenada a ser esquecida, cujos serviços morrem juntamente com os seus corpos. Nem o filho é afastado do seu dever para com o pai, mas o fiel é separado da comunhão dos infiéis; não há proibição do dever, mas um mistério de religião, isto é, que não tenhamos comunhão com os gentios mortos.

Por isso lhe é dito: Por que buscas seguir-Me pelas riquezas e ganho deste mundo, quando tão grande é Minha pobreza que nem sequer tenho um lugar de descanso, e Me abrigo debaixo do teto de outro homem?

Ele não recusou o discipulado, mas seu desejo era, tendo cumprido o dever filial de sepultar seu pai, seguir a Cristo mais livremente.

Meter a mão ao arado é também, por assim dizer, mediante um certo instrumento cortante, pela madeira e pelo ferro da paixão de Nosso Senhor, desgastar a dureza do nosso coração e abri-lo para produzir os frutos das boas obras. Mas se alguém, tendo começado a exercer isto, se deleita em olhar para trás, com a mulher de Ló, para as coisas que deixou, é privado do dom do reino vindouro.

Mas se o discípulo que está prestes a seguir a nosso Senhor é repreendido por desejar sequer despedir-se em casa, que se fará àqueles que, por nenhum motivo de vantagem, frequentam as casas daqueles que deixaram no mundo?

Porque aqueles que buscam a recompensa dos eternos esposórios com apertadas diligências, e não com passos frouxos, assim como se desprezam a si mesmos por amor de Deus, assim também põem de parte tudo aquilo por que vêem que são estorvados; e pois que é necessário por amor de Deus que prestem serviço a todos quanto podem, por amor de Deus recusam os seus particulares serviços até mesmo aos seus parentes. Donde vem que, havendo um dito: Deixa-me primeiro ir sepultar meu pai, ouviu logo dos lábios da Verdade: Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus mortos; porém tu, vai e prega o reino de Deus. No que se deve notar que, ao passo que o discípulo escolhido é retido do sepultamento de seu pai, por amor de Deus não se permite a uma pessoa devota fazer por um pai morto, por afeição carnal, a…

**Se os deveres de piedade para com os pais devem ser omitidos por causa da religião?** **Objeção 1:** Parece que os deveres de piedade para com os pais devem ser omitidos por causa da religião. Pois Nosso Senhor disse (Lc 14,26): «Se alguém vem a Mim, e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda a sua própria vida, não pode ser Meu discípulo». Donde se diz em louvor de Tiago e João (Mt 4,22) que deixaram «as redes e o pai, e seguiram a Cristo». Diz-se também em louvor dos levitas (Dt 33,9): «Que disse a seu pai e a sua mãe: Não vos conheço; e a seus irmãos: Não vos conheço; e a seus próprios filhos não conheceram. Estes guardaram a Tua palavra». Ora, quem não conhece seus pais e outros parentes, ou mesmo os aborrece, necessariamente deve omitir os dever…

16. Dentro destas medidas, pois, estão todos os Eleitos; fora delas, todos os réprobos, mesmo que pareçam estar dentro do limite da fé. Donde está escrito no Apocalipse: O átrio que está fora do templo, deita-o fora, e não o meças. [Ap. 11, 2] Pois que mais significa o átrio senão a largueza da vida presente? E aqueles que são designados pelo átrio estão retamente fora do templo; e não devem, portanto, ser medidos, porque estreita é a porta que conduz à vida; [Mt. 7, 14] e a largueza da vida dos ímpios não é admitida às medidas e regras dos Eleitos. Estas linhas espirituais estavam sendo estendidas em juízo oculto, quando a certa pessoa que disse: Mestre, seguir-Te-ei para onde quer que fores, [Mt. 8, 19] foi respondido pela voz do mesmo Mestre: As raposas têm covis, e as aves do céu ninho…