Ml 2, 7

Mas João é chamado anjo não por comunidade de natureza, segundo a heresia de Orígenes [nota do editor: Orígenes ensinava que todos os seres racionais, anjos, demônios e homens, eram de uma só natureza, diferindo apenas em grau e condição, conforme seus merecimentos (in Joan, tom. ii, 17) e capazes de mudança: que os homens tinham sido outrora anjos: que os anjos tomaram natureza humana para servir ao homem, e que São João Batista era um anjo, citando este texto. (in Joan, ii, 25.) v Huet, Orig. II, qu. 5, No. 14, 24, 25], mas pela dignidade do seu ofício; pois anjo em grego é, em latim, nuntius (isto é, mensageiro), pelo qual nome é justamente chamado aquele homem que foi enviado por Deus, para que desse testemunho da luz e anunciasse ao mundo o Senhor vindo em carne; desde que é evidente…

**Objeção 1:** Parece que os preceitos referentes ao conhecimento e ao entendimento foram inadequadamente estabelecidos na Lei Antiga. Pois conhecimento e entendimento pertencem à cognição. Ora, a cognição precede e dirige a ação. Logo, os preceitos referentes ao conhecimento e ao entendimento deveriam preceder os preceitos da Lei referentes à ação. Sendo assim, já que os primeiros preceitos da Lei são os do decálogo, parece que os preceitos do conhecimento e do entendimento deveriam ter tido lugar entre os preceitos do decálogo. **Objeção 2:** Ademais, aprender precede ensinar, pois um homem deve aprender de outro antes de ensinar a outro. Ora, a Lei Antiga contém preceitos sobre o ensinar—tanto preceitos afirmativos, como, por exemplo, (Dt 4,9): “Tu os ensinarás a teus filhos”—quanto pr…

Objeção 1: Pareceria inconveniente que Cristo fosse sacerdote. Porque o sacerdote é menor que os anjos; donde está escrito (Zac 3,1): «O Senhor mostrou-me o sumo sacerdote, que estava diante do anjo do Senhor». Ora, Cristo é maior que os anjos, segundo Heb 1,4: «Feito tanto superior aos anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles». Logo, é inconveniente que Cristo fosse sacerdote. Objeção 2: Além disso, as coisas que estavam no Antigo Testamento eram figuras de Cristo, segundo Cl 2,17: «Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo». Ora, Cristo não descendia dos sacerdotes da Lei antiga, pois o Apóstolo diz (Heb 7,14): «É evidente que nosso Senhor nasceu da tribo de Judá, da qual Moisés nada falou acerca de sacerdotes». Logo, não é conveniente que Cristo fosse sace…

7. Pela «Mão» se denota o Poder. Assim «a alma de todo vivente e o sopro de toda a humanidade» está no Poder d’Aquele de Quem tem o ser, para que Ele mesmo determine em que condição deva estar, Ele que se dignou que existisse o que não existia. Mas por «a alma de todo vivente» pode-se denotar a vida das bestas. Ora, Deus Todo-Poderoso vivifica a alma das bestas na medida dos sentidos corporais; porém o espírito do homem Ele eleva a um entendimento espiritual; e assim «em sua Mão está a alma de todo vivente e o sopro de toda carne dos homens», porque tanto a uma Ele concede este poder à alma, para que dê vida à carne, como a outra Ele vivifica a alma a este grau, que alcance o entendimento da eternidade. Mas devemos ter em mente que na Sagrada Escritura o «espírito do homem» costuma ser emp…

14. Mas porque a Sagrada Escritura costuma frequentemente designar os pregadores da Igreja pelo nome de ‘Anjos’, porquanto anunciam a glória da pátria celestial, podemos neste lugar entender ‘Anjos’ como os santos pregadores. Por esta causa é que João, no Apocalipse, escrevendo às sete Igrejas, fala aos Anjos das Igrejas, isto é, aos pregadores dos povos. [Apoc. 2 e 3] Donde o Profeta diz: E os anjos de paz chorarão amargamente. [Is. 33, 7] Donde ainda o Profeta Malaquias diz: Os lábios do sacerdote guardam a ciência, e da sua boca se busca a lei, porque ele é o anjo do Senhor dos Exércitos. [Mal. 2, 7] Donde Paulo diz: Grande é o mistério da piedade, que foi manifestado na carne, foi justificado no espírito, apareceu aos anjos, foi pregado aos gentios, é crido neste mundo, foi recebido na…