Mt 1, 11

Assim, expurgada a mácula da aliança gentílica, a raça real é novamente retomada na quarta geração seguinte.

Que houve dois reis com o nome de Joaquim, é claro pelo Livro dos Reis. "E Joaquim dormiu com seus pais, e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar." (2 Rs 24,6). Este filho é o mesmo a quem Jeremias chama Jeconias. E com razão o bem-aventurado Mateus se propôs a diferir do Profeta, porque buscava mostrar nisso a grande abundância das misericórdias do Senhor. Pois o Senhor não buscou entre os homens a nobreza de raça, mas convenientemente escolheu nascer de cativos e de pecadores, visto que viera pregar aos cativos a remissão do pecado. O Evangelista, portanto, não ocultou nem um nem outro; antes, mostrou ambos, na medida em que ambos eram chamados Jeconias.

Ocazias, Joás e Amasias foram excluídos do número, porque a sua maldade foi contínua e sem intervalo. Pois a Salomão foi permitido reter o reino pelos merecimentos de seu pai, a Roboão pelos merecimentos de seu filho. Mas estes três, fazendo o mal sucessivamente, foram excluídos. Isto é, pois, um exemplo de como uma raça é cortada quando a maldade nela se mostra em perpétua sucessão. E Ozias gerou a Joatão; e Joatão gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias.

No quarto livro dos Reis lemos que Ocozias era filho de Jorão. Por ocasião da sua morte, Josabá, irmã de Ocozias e filha de Jorão, tomou a Joás, filho de seu irmão, e o preservou da matança da semente real por Atalia. A Joás sucedeu seu filho Amasias; depois deste, seu filho Azarias, que é chamado Ozias; depois deste, seu filho Joatão. Assim vedes que, segundo a verdade histórica, houve três reis intermediários, os quais são omitidos pelo Evangelista. Jorão, ademais, não gerou a Ozias, mas a Ocozias, e o restante como relatámos. Mas porque era o propósito do Evangelista fazer consistir cada um dos três períodos de catorze gerações, e porque Jorão se havia ligado à ímpia raça de Jezabel, por isso a sua posteridade até à terceira geração é omitida ao traçar a linhagem do santo nascimento.

De outra forma, podemos considerar que o primeiro Jeconias é o mesmo que Joakim, e o segundo, o filho, não o pai, sendo um escrito com k e m, o segundo com ch e n. Esta distinção foi confundida tanto pelos gregos como pelos latinos, por culpa dos escribas e pela ação do tempo.

Ou; «a força do povo», porque Ele converte rapidamente o povo à fé.

Mas pode-se perguntar por que o Evangelista diz que eles nasceram no cativeiro, quando nasceram antes do cativeiro. Diz isto porque nasceram para este fim: que fossem levados cativos, do domínio de toda a nação, por seus próprios pecados e pelos de outros. E porque Deus previu que haviam de ser levados cativos, por isso diz que eles nasceram no cativeiro de Babilônia. Mas daqueles que o Evangelista coloca juntos na genealogia do Senhor, deve-se saber que eram semelhantes na boa ou má fama. Judá e seus irmãos eram notáveis pelo bem; do mesmo modo, Farés e Zara, Joaquim e seus irmãos eram notáveis pelo mal.

Ou, 'abraçando,' porque, "Ninguém conhece o Pai senão o Filho." [Mt 11,27]

Bersabeia interpreta-se «o sétimo poço», ou «o poço do juramento», pelo qual é significado o dom do batismo, no qual se concede o dom do Espírito septiforme e se faz o juramento contra o diabo. Cristo também é Salomão, isto é, o pacífico, segundo aquilo do Apóstolo: «Ele é a nossa paz». Roboão é «a largueza do povo», segundo aquilo: «Muitos virão do Oriente e do Ocidente».

Ele é também Abias, isto é, "o Senhor Pai", segundo aquilo: "Um só é vosso Pai, o que está nos céus." [Mt 23:9] E ainda: "Vós me chamais Mestre e Senhor." [Jo 13:13] Ele é também Asa, isto é, "elevador", segundo aquilo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." [Jo 1:29] Ele é também Josafá, isto é, "julgador", pois "o Pai confiou todo o julgamento ao Filho." [Jo 5:22] Ele é também Jorão, isto é, "excelso", segundo aquilo: "Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu." [Jo 3:13] Ele é também Ozias, isto é, "força do Senhor", pois "O Senhor é minha força e meu louvor." [Sl 118:14] Ele é também Jotão, isto é, "completado" ou "aperfeiçoado", pois "Cristo é o fim da Lei." [Rm 10:4] Ele é também Acaz, isto é, "que se converte", segundo aquilo: "Convertei-vos a mim." [Zc 1:3…

E que o incenso significa a oração, disso é testemunha o Salmista, dizendo: «Suba a minha oração como incenso na vossa presença.» [Sl 141:2] Ou, «A salvação do Senhor», conforme aquilo: «Minha salvação é para sempre.» [Is 55]

Seu é também Ezequias, isto é, 'o forte Senhor', ou 'o Senhor consolará'; segundo aquilo: "Tende bom ânimo, eu venci o mundo." [João 16:33] Ele é também Manassés, isto é, 'esquecido' ou 'esquecido', segundo aquilo: "Não me lembrarei mais dos vossos pecados." [Ezequiel 28] Ele é também Aarão, [nota do editor: h: Um monte forte; Jerônimo. Não tem raiz hebraica.], isto é, 'fiel', segundo aquilo: "O Senhor é fiel em todas as suas palavras." [Sl 145:17] Ele é também Josias, isto é, 'o incenso do Senhor', como: "E estando em agonia, orava mais fervorosamente." [Lucas 22:44]

Ele é Jeconiás, isto é, 'preparando', ou 'a preparação do Senhor', conforme aquilo: 'Se eu for, preparar-vos-ei também lugar.' (João 14,3)

O que o Espírito Santo testificou pelo Profeta, dizendo que havia de exterminar todo varão da casa de Acab e de Jezabel, isso cumpriu Jeú, filho de Nausi, e recebeu a promessa de que seus filhos até à quarta geração se assentariam sobre o trono de Israel. Pois, assim como grande bênção foi concedida sobre a casa de Acab, tão grande maldição foi lançada sobre a casa de Jorão, por causa da ímpia filha de Acab e Jezabel, de modo que seus filhos até à quarta geração fossem riscados do número dos reis. Assim, desceu o seu pecado sobre a sua posteridade, como está escrito: «Visitarei os pecados dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração» [Êx 20,5]. Vede, pois, quão perigoso é casar com a semente dos ímpios.

Mas a ordem no Livro dos Reis é diferente [2 Rs 23], isto é, assim: Josias gerou Eliacim, depois chamado Joaquim; Joaquim gerou Jeconias. Porém Joaquim não é contado entre os reis na genealogia, porque o povo de Deus não o havia posto no trono, mas Faraó por seu poderio. Pois, se era justo que somente por sua mistura com a raça de Acab três reis fossem excluídos do número na genealogia, não era justo que Joaquim fosse também excluído, a quem Faraó constituíra rei por força hostil? E assim Jeconias, que é filho de Joaquim e neto de Josias, é contado entre os reis como filho de Josias, em lugar de seu pai que é omitido.

Este Ezequias foi aquele a quem, não tendo filhos, foi dito: «Põe em ordem a tua casa, porque morrerás» [Is 38,1]. Chorou, não por desejo de vida mais longa, pois sabia que Salomão com isso agradara a Deus, por não ter pedido dias longos; mas chorou, porque temia que a promessa de Deus não se cumprisse, quando ele mesmo, estando na linhagem de Davi de quem Cristo devia vir, estava sem filhos. «E Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou a Amom; e Amom gerou a Josias.»

Misticamente, David é Cristo, que venceu a Golias, isto é, o Diabo. Urias, i.e., Deus é a minha luz, é o Diabo que diz: «Eu serei semelhante ao Altíssimo» [Isa 14,14]. A Ele a Igreja foi desposada, quando Cristo, no Trono da majestade de Seu Pai, amou-a e, tendo-a tornado bela, uniu-a a Si em matrimônio. Ou Urias é a nação judaica que, por meio da Lei, se gloriava de sua luz. Destes Cristo tirou a Lei, tendo-a ensinado a falar de Si mesmo. Bersabee é «o poço da saciedade», isto é, a abundância da graça espiritual.

Moralmente; depois de Davi segue Salomão, que se interpreta «pacífico». Pois alguém se torna pacífico quando, compostos os movimentos ilícitos e estando, por assim dizer, já estabelecido no repouso eterno, serve a Deus e converte outros a Ele. Segue-se Roboão, isto é, «a largura do povo». Porque, quando já não há nada a vencer dentro de si mesmo, convém ao homem olhar para fora, para os outros, e levar consigo o povo de Deus às coisas celestiais. Em seguida, Abias, que significa «o Senhor Pai», pois, pressupostas estas coisas, pode proclamar-se Filho de Deus, e então será Asá, isto é, «levantando», e subirá ao Pai de virtude em virtude; e tornar-se-á Josafá, que significa «julgando», porque julgará os outros e de ninguém será julgado. Assim se faz Jorão, isto é, «elevado», como quem habita…

17. Porque Leviatã significa “o seu acrescentamento.” De quem, na verdade, senão dos homens? entre os quais ele introduziu de uma vez por todas a culpa do pecado, e a leva diariamente até à morte eterna pelas péssimas sugestões. E enquanto multiplica a sua culpa pela usura do pecado, sem dúvida sem cessar acrescenta à sua pena. Pode também ser chamado Leviatã por via de escárnio. Pois declarou na sua astuta persuasão que conferiria uma natureza divina ao primeiro homem, mas tirou-lhe a imortalidade [Gén 3,4.5]. Pode, portanto, ser chamado ironicamente “O acrescentamento aos homens,” pois quando lhes prometeu dar o que não eram, até lhes tirou pela sua astúcia o que realmente eram. Mas este Leviatã foi apanhado com um anzol, porque quando, no caso do nosso Redentor, ele tomou pelos seus sat…

19. É agora claro para todos, pela graça Divina, a Quem a Sagrada Escritura chama a pedra angular. A Ele, em verdade, que, tomando para Si de um lado o povo Judeu e do outro o povo Gentio, une, por assim dizer, duas paredes no único edifício da Igreja; Aquele de quem está escrito: De ambos os povos fez um; [Ef. 2, 14] Que Se manifestou como a pedra angular, não somente nas coisas inferiores, mas nas coisas superiores; porque uniu na terra as nações dos gentios ao povo de Israel, e ambos juntos aos Anjos no céu. Pois, ao Seu nascimento, os Anjos exclamaram: Paz na terra aos homens de boa vontade. [Lc. 2, 14] Pois não ofereceriam as suas alegrias aos homens de paz como uma grande coisa no nascimento do Rei, se não estivessem em desacordo uns com os outros. Desta Pedra é dito pelo Profeta: A…