Mt 1, 17

Ou, um dos antepassados de Cristo é contado duas vezes, porque nele, a saber, Jeconias, se fez uma passagem para nações estrangeiras, visto que foi levado para Babilônia. Onde quer que uma série se desvie da linha reta para ir em qualquer outra direção, faz-se um ângulo, e a parte que está no ângulo é contada duas vezes. Assim, aqui há uma figura de Cristo, que passa da circuncisão para a incircuncisão, e é feito pedra angular.

Não pensemos que se deva passar por alto que, embora houvesse dezessete reis de Judá entre Davi e Jeconias, Mateus apenas conta catorze. Devemos observar que poderia haver muitas mais sucessões ao trono do que gerações de homens; porque alguns podem viver mais tempo e gerar filhos mais tarde; ou poderiam ser inteiramente sem descendência; portanto o número de reis e de gerações não coincidiria.

Depois de ter dividido todo o período em três séries de catorze gerações, não as soma todas e diz: A soma total é quarenta e duas; porque um daqueles pais, isto é, Jeconias, é contado duas vezes; de modo que não chegam a quarenta e duas, como três vezes catorze perfariam, mas, porque um é contado duplamente, há apenas quarenta e uma gerações. Mateus, portanto, cujo intento era traçar o caráter régio de Cristo, conta quarenta sucessões na genealogia, excluindo o próprio Cristo. Este número denota o tempo durante o qual devemos ser governados por Cristo neste mundo, segundo aquela dolorosa disciplina que é significado pela vara de ferro, da qual está escrito nos Salmos: «Tu os regerás com vara de ferro.» Para que este número denote esta nossa vida temporal, oferece-se à mão uma razão: que as…

Novamente, desde Jeconias até José são computadas doze gerações; contudo, depois, ele também chama estas de catorze. Mas, se atentamente olhares, poderás descobrir o método pelo qual aqui se contam catorze. Doze são contadas, incluindo José, e Cristo é o décimo terceiro; e a história declara que houve dois Joaquins, isto é, dois Jeconias, pai e filho. O Evangelista não omitiu nenhum deles, mas nomeou a ambos. Assim, acrescentando o Jeconias mais jovem, computam-se catorze gerações.

Ou ele dividiu toda a genealogia em três partes para mostrar que nem com a mudança do seu governo se tornaram melhores, mas sob Juízes, Reis, Sumos Sacerdotes e Sacerdotes perseveraram no mesmo mau caminho. Por isso também menciona o cativeiro da Babilônia, mostrando que nem por isso foram corrigidos. Mas a descida ao Egito não é mencionada, porque ainda não estavam sob o terror dos Egípcios como estavam dos Assírios ou dos Partos; e porque aquele era um acontecimento remoto, enquanto este era recente; e porque não foram levados para lá por pecado, como o foram para a Babilônia.

“Assim, todas as gerações desde Abraão até David são catorze gerações; e desde David até ao transporte para Babilónia são catorze gerações; e desde o transporte para Babilónia até Cristo são catorze gerações.” Dividiu todas as gerações em três partes, para indicar que nem quando a sua forma de governo foi mudada se tornaram melhores, mas, igualmente sob uma aristocracia, e sob um rei, e sob uma oligarquia, andaram nos mesmos maus caminhos; e quer chefes populares, quer sacerdotes, quer reis os governassem, nenhuma vantagem lhes trouxe isso quanto à virtude. Mas por que razão, na parte do meio, omitiu três reis, e na última, tendo posto doze gerações, afirmou serem catorze? A primeira questão deixo para que a examineis; pois nem é necessário que eu vos explique tudo, para que não vos torn…

Fez catorze gerações, porque o dez denota o Decálogo, e o quatro os quatro livros do Evangelho; donde isto mostra a concordância da Lei e do Evangelho. E pôs o catorze três vezes, para mostrar que a perfeição da Lei, da profecia e da graça consiste na fé da Santíssima Trindade.

Mas se alguém, sustentando que não é o mesmo Jeconias, mas duas pessoas diferentes, faz o número quarenta e dois, então diremos que a Santa Igreja é significada; porque este número é o produto de sete e seis (pois seis vezes sete perfaz quarenta e dois); o seis denota o trabalho, e o sete o repouso.

Tendo enumerado as gerações desde Abraão até Cristo, divide-as em três divisões de catorze gerações, porque três vezes ao cabo de catorze gerações se mudou o estado do povo dos judeus. Desde Abraão até David estiveram sob Juízes; desde David até a transportação para Babilônia sob Reis; desde a transportação até Cristo sob Sumos Sacerdotes. O que quer mostrar então é isto: que, assim como sempre ao cabo de catorze gerações o estado dos homens se mudou, assim também, completando-se catorze gerações desde a transportação até Cristo, era necessário que o estado dos homens fosse mudado por Cristo. E assim, desde Cristo, todos os gentios foram constituídos sob um só Cristo, Juiz, Rei e Sacerdote. E porque os Juízes, os Reis e os Sacerdotes prefiguravam a dignidade de Cristo, os seus começos fora…

Ou, o mesmo Jeconias é contado duas vezes no Evangelho: uma antes do cativeiro, e outra depois do cativeiro. Pois este Jeconias, sendo ele mesmo uma só pessoa, tinha duas condições distintas; antes do cativeiro era Rei, porquanto constituído Rei pelo povo de Deus; mas no cativeiro tornou-se homem particular; pelo que é contado uma vez entre os Reis antes do cativeiro; e depois do cativeiro, uma vez entre os homens particulares.

Ou podemos dizer que três Reis foram omitidos, como foi dito acima.

Ou neste número é significada a graça septiforme do Espírito Santo. O número é composto de sete, duplicado, para mostrar que a graça do Espírito Santo é necessária tanto para a alma como para o corpo para a salvação. Também a genealogia é dividida em três partes de catorze assim. A primeira desde Abraão até David, de modo que David está nela incluído; a segunda desde David até a transmigração, na qual David não está incluído, mas a transmigração está incluída; a terceira é desde a transmigração até Cristo, na qual se dissermos que Jeconias está incluído, então a transmigração está incluída. Na primeira são denotados os homens antes da Lei, na qual achareis alguns dos homens da Lei da natureza, como Abraão, Isaac e Jacó, todos até Salomão. Na segunda são denotados os homens debaixo da Lei;…

Ou o dez se refere ao decálogo, e o quatro à vida presente, que transcorre por quatro estações; ou pelo dez se entende o Antigo Testamento, e pelo quatro o Novo.