Mt 1, 8

Visto que na genealogia de Mateus se mostra a assunção por Cristo dos nossos pecados, por isso ele desce de Davi a Salomão, em cuja mãe Davi havia pecado. Lucas, porém, sobe a Davi por Natã, porque por Natã, profeta de Deus, castigou o pecado de Davi; pois a genealogia de Lucas é para mostrar a remissão dos nossos pecados.

Isto é, deve-se dizer, por meio de um profeta do mesmo nome, pois não foi Natã, filho de Davi, que o repreendeu, mas um profeta do mesmo nome.

Mas o santo Davi é tanto mais excelente nisto: que confessou ser apenas homem, e não descuidou de lavar com lágrimas de penitência o pecado de que se havia culpado, tomando assim a mulher de Urias. Mostrando-nos nisto que ninguém deve confiar nas suas próprias forças, porque temos um poderoso adversário que não podemos vencer sem o auxílio de Deus. E observareis comumente que pecados muito graves acontecem a homens ilustres, para que não sejam tidos, por causa de suas outras virtudes excelentes, por mais do que homens, mas para que vejais que, como homens, cedem à tentação.

Indaguemos por que Mateus não menciona Betsabá pelo nome, como faz com as outras mulheres. Porque as outras, embora merecedoras de muita censura, eram contudo louváveis por muitas virtudes. Mas Betsabá não só consentiu no adultério, como também no homicídio de seu marido; por isso seu nome não é introduzido na genealogia do Senhor.

Salomão interpreta-se 'Pacificador', porque, subjugadas todas as nações ao redor e tornando-as tributárias, teve um reinado pacífico. Roboão interpreta-se 'por multidão de povo', pois a multidão é mãe da sedição; porque onde muitos se unem em um crime, isso comumente é impunível. Mas um limite no número é mestra da boa ordem.

Além disso, ele não nomeia Bersabé, a fim de que, nomeando Urias, ele traga à memória aquela grande maldade de que ela foi culpada contra ele.

17. Porque Leviatã significa “o seu acrescentamento.” De quem, na verdade, senão dos homens? entre os quais ele introduziu de uma vez por todas a culpa do pecado, e a leva diariamente até à morte eterna pelas péssimas sugestões. E enquanto multiplica a sua culpa pela usura do pecado, sem dúvida sem cessar acrescenta à sua pena. Pode também ser chamado Leviatã por via de escárnio. Pois declarou na sua astuta persuasão que conferiria uma natureza divina ao primeiro homem, mas tirou-lhe a imortalidade [Gén 3,4.5]. Pode, portanto, ser chamado ironicamente “O acrescentamento aos homens,” pois quando lhes prometeu dar o que não eram, até lhes tirou pela sua astúcia o que realmente eram. Mas este Leviatã foi apanhado com um anzol, porque quando, no caso do nosso Redentor, ele tomou pelos seus sat…