Mt 10, 20

Quer dizer: Vós, em verdade, saís para a batalha, mas sou eu quem combate; vós proferis as palavras, mas sou eu quem fala. Por isso diz Paulo: "Buscais acaso uma prova de Cristo, que fala em mim?"

Pois a nossa fé, observando todos os preceitos da divina vontade, será instruída com uma resposta segundo a ciência, à semelhança de Abraão, ao qual, quando havia entregado Isaac, não faltou um carneiro para a vítima. "Porque não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós."

"Como ou que coisa": um refere-se à substância, o outro à expressão em palavras. E porque ambas estas coisas seriam supridas por Ele, não havia necessidade de que os santos pregadores se inquietassem por nenhuma delas.

Quando, pois, somos levados diante dos juízes por amor de Cristo, devemos oferecer somente a nossa vontade por Cristo. Mas Cristo, que habita em nós, fala por si mesmo, e a graça do Espírito Santo ministrará na nossa resposta.

Aos precedentes motivos de consolação acrescenta outro não pequeno: para que não dissessem: Como poderemos persuadir homens tais como estes, quando nos perseguirem? Manda-os ter bom ânimo a respeito de sua resposta, dizendo: "Quando vos entregarem, não cuideis como ou que coisa haveis de falar."

Assim os eleva à dignidade dos Profetas, que falaram pelo Espírito de Deus. Aquele que aqui diz: "Não cuideis do que haveis de falar", disse em outro lugar: "Estai sempre prontos para dar resposta a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós." Quando se trata de uma disputa entre amigos, somos mandados estar "prontos"; mas diante do terrível juízo e do povo enfurecido, o auxílio é ministrado por Cristo, para que falem com ousadia e não se desanimem.

Se aqui se pergunta se o Espírito Santo também procede do Filho, podemos responder assim: O Filho é o Filho do Pai somente, e o Pai é o Pai do Filho unicamente; mas o Espírito Santo não é o Espírito de um só, mas de ambos; pois o próprio Cristo disse: O Espírito de vosso Pai que fala em vós (Mt 10,20). E o Apóstolo diz: Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações (Gl 4,6). Esta é, segundo penso, a razão pela qual Ele é chamado peculiarmente o Espírito. Pois tanto do Pai como do Filho, separadamente, podemos afirmar que cada um é um espírito. Mas o que cada um é separadamente em sentido geral, Aquele que não é nem um nem outro separadamente, mas a união de ambos, o é espiritualmente. Ora, se o Espírito Santo é o Espírito do Filho, por que não crer que Ele procede do Filho? De fa…