Mt 10, 30

Posto que com razão possamos indagar acerca de nossos cabelos, se tudo aquilo que de nós algum dia foi cortado retornará; pois quem não recearia tal disformidade? Quando uma vez se compreende que nada de nosso corpo se há de perder, de sorte que se conservem a forma e a perfeição de todas as partes, ao mesmo tempo compreendemos que tudo aquilo que houvesse de desfigurar nosso corpo há de ser unido ou assumido pela massa toda, não fixado em partes particulares de modo a destruir a estrutura dos membros; assim como um vaso feito de barro, e de novo reduzido a barro, é outra vez reformado em vaso, não é mister que aquela porção de barro que formara a asa de novo a forme, ou que aquela que compusera o fundo de novo vá para o fundo, contanto que o todo seja remodelado no todo, o barro todo no v…

Em sentido figurado: aquilo que é vendido é a nossa alma e o nosso corpo, e aquilo a que é vendido é o pecado. Os que então vendem dois pardais por um ceitil são aqueles que se vendem a si mesmos pelo menor dos pecados, eles que foram nascidos para o voo e para alcançar o céu com asas espirituais. Apanhados pela isca dos prazeres presentes e vendidos ao gozo do mundo, trocam a si mesmos por inteiro em tal mercado. É da vontade de Deus que um deles antes se eleve às alturas; mas a lei, procedendo segundo a determinação de Deus, decreta que um deles caia. E assim como, se se elevassem às alturas, viriam a fazer-se um só corpo espiritual, do mesmo modo, quando vendidos sob o pecado, a alma recolhe a matéria terrena da imundície do vício, e deles se faz um só corpo que é entregue à terra.

Pois, quando se conta alguma coisa, com diligência se vela sobre ela.

Pois é tarefa indigna numerar as coisas que hão de perecer. Portanto, para que saibamos que nada de nós há de perecer, somos avisados de que os próprios cabelos estão numerados. Nenhum acidente, pois, que possa sobrevir aos nossos corpos deve ser temido. Assim acrescenta Ele: «Não temais, vós valeis mais do que muitos pardais.»

Ou então isto, «vós valeis mais do que muitos pardais», ensina que os fiéis eleitos valem mais do que a multidão dos incrédulos, pois os uns caem por terra, e os outros voam para o céu.

Figuradamente: Cristo é a cabeça, os Apóstolos os cabelos, dos quais bem se diz que estão numerados, porque os nomes dos santos estão escritos no céu.

Se estas pequenas criaturas não caem sem a vigilância e providência de Deus, e se as coisas feitas para perecer não perecem sem a vontade de Deus, vós que sois imortais não deveis temer que viveis sem a Sua providência.

O que Ele diz, «Os cabelos da vossa cabeça estão todos contados», mostra a infinita providência de Deus para com o homem, e um cuidado inefável de que nada do que é nosso está oculto a Deus.

Aqueles que negam a ressurreição da carne escarnecem do entendimento da Igreja neste lugar, como se afirmássemos que todo cabelo que já foi cortado pela navalha torna a ressurgir, quando o Salvador diz: «Cada cabelo da vossa cabeça» — não é salvo, mas — «está contado». Onde há número, está implicado o conhecimento desse número, mas não a conservação dos mesmos cabelos.

Isto exprime ainda mais claramente o sentido como acima foi explicado, que não devem temer aqueles que podem matar o corpo, pois, se o mais ínfimo animal não cai sem o conhecimento de Deus, quanto menos um homem que é dignificado com a ordem Apostólica?

Tendo afastado o temor da morte, para que os Apóstolos não pensassem que, se fossem mortos, estavam abandonados por Deus, Ele passa a discorrer sobre a providência de Deus, dizendo: «Não se vendem dois pardais por um asse? e nenhum deles cai por terra sem vosso Pai?»

Não que Deus conte os nossos cabelos, mas para mostrar o Seu conhecimento diligente e o Seu grande cuidado para conosco.

Objeção 1: Parece que o corpo de Cristo não ressuscitou inteiro. Porque carne e sangue pertencem à integridade do corpo; mas Cristo parece não ter tido ambos, pois está escrito (1 Cor 15,50): «A carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus». Ora, Cristo ressuscitou na glória do reino de Deus. Logo, parece que não teve carne e sangue. Objeção 2: Além disso, o sangue é um dos quatro humores. Consequentemente, se Cristo teve sangue, com igual razão teve também os outros humores, dos quais se origina a corrupção nos corpos animais. Seguir-se-ia, então, que o corpo de Cristo era corruptível, o que é inconveniente. Portanto, Cristo não teve carne e sangue. Objeção 3: Demais, o corpo de Cristo que ressuscitou subiu ao céu. Mas guarda-se algum do seu sangue como relíquia em várias igrejas.…