Mt 12, 47

Mas alguns suspeitam serem os irmãos do Senhor filhos de José por outra mulher, seguindo as vãs fantasias dos escritores apócrifos, que inventaram certa mulher chamada Esca. Nós, porém, entendemos por irmãos do Senhor não os filhos de José, mas os primos do Salvador, filhos de uma irmã de Maria, tia de Nosso Senhor, a qual se diz ser mãe de Tiago Menor, e de José, e de Judas, que em outro lugar do Evangelho encontramos chamados irmãos do Senhor. E que os primos se chamam irmãos, mostra-se em toda parte da Escritura.

Seja, porém, o que for decidido acerca destes irmãos, todavia acerca da santa Virgem Maria (por honra de Cristo, quando se questiona o pecado nela, não quero que seja posto em dúvida). Pois só disto poderíamos saber que lhe foi conferida graça mais abundante para que vencesse o pecado em todos os lados, porque mereceu conceber e dar à luz Aquele que é manifesto não ter pecado. Segue-se: "Então disse-lhe alguém: Eis que tua mãe e teus irmãos estão de fora, procurando-te."

Devemos entender sem dúvida que isto sucedeu logo após o que precede; pois ele começa a narrá-lo com as palavras: «E falando Ele ainda.» Que pode significar aquele «ainda» senão que foi no próprio momento em que falava as coisas precedentes? Marcos também dá seguimento ao que havia dito acerca da blasfêmia contra o Espírito Santo, dizendo: «E vieram sua mãe e seus irmãos.» Lucas não observou aqui a ordem da ação, mas colocou isto mais cedo, conforme lhe ocorreu recordá-lo.

Mas nota a altivez de seus irmãos: quando deviam ter entrado e ouvido com a multidão, ou, se não o quisessem, esperado o fim do seu discurso, e então aproximar-se dele—eles, ao contrário, chamam-no para fora, e fazem isto diante da multidão, mostrando nisso o seu excessivo amor à honra, e também que com toda autoridade impõem ordens a Cristo. O Evangelista insinua isto dissimuladamente quando diz: "Enquanto ele ainda falava"; como que a dizer: Não havia outro tempo? Mas que procuravam dizer? Era algo dos dogmas da verdade? Então deviam tê-lo exposto diante de todos, para que todos pudessem aproveitar. Mas se de outras coisas que lhes diziam respeito somente, não deviam tê-lo chamado com tanta pressa, donde é manifesto que faziam isto por vanglória.

Assim também se declara que sua mãe está fora, como se não fosse reconhecida, porque a sinagoga não é por isso reconhecida por seu Autor, visto que se ateve à observância da Lei e, tendo perdido o discernimento espiritual desta, manteve-se fora para guardar a letra.

O Senhor dignou-se chamar irmãos seus os discípulos fiéis, dizendo: «Ide, dizei a meus irmãos». Ora, visto que um homem pode tornar-se irmão do Senhor por chegar à fé, convém indagar como alguém pode tornar-se também sua mãe. Saibamos, pois, que aquele que, por crer, se faz irmão ou irmã de Cristo, torna-se sua mãe pela pregação; pois, derramando-o no coração do ouvinte, pode dizer-se que gera o Senhor; e faz-se mãe do Senhor quando, por sua palavra, o amor do Senhor é gerado na mente de seu próximo.

“Enquanto Ele ainda falava ao povo, eis que sua mãe e seus irmãos estavam de fora, desejando falar-Lhe. Disse-Lhe então alguém: Eis que tua mãe e teus irmãos estão lá fora, desejando falar-Te. Mas Ele respondeu e disse ao que Lho dissera: Quem é minha mãe e meus irmãos? E, estendendo a mão para os seus discípulos, disse: Eis minha mãe e meus irmãos.” Aquilo que eu dizia há pouco, que, faltando a virtude, todas as coisas são vãs, também agora se mostra abundantemente. Pois eu dizia que a idade, a natureza, o habitar no deserto e todas essas coisas são igualmente inúteis onde não há uma boa mente; mas hoje aprendemos, além disso, outra coisa: que mesmo ter trazido Cristo no ventre e ter dado à luz aquele nascimento maravilhoso de nada aproveita, se não houver virtude. E isto se torna manif…

Porque havia dito todas as coisas acima referidas no poder da majestade de seu Pai, por isso o Evangelista prossegue a narrar que resposta deu àquele que lhe disse que sua mãe e seus irmãos o aguardavam fora; «Falando Ele ainda ao povo, eis que sua mãe e seus irmãos estavam fora, desejando vê-lo».

E não se pode sustentar que tivesse pensado mesquinhamente de sua mãe, vendo que em sua paixão demonstrou por ela o mais extremo cuidado.

Ainda que tivessem, como os demais, o poder de entrar, contudo abstêm-se de toda aproximação dele, «pois veio para o que era seu, e os seus não o receberam».

Daqui se tira uma das proposições de Helvídio, fundada em que se faz menção no Evangelho dos irmãos do Senhor. Como, diz ele, são chamados irmãos do Senhor, se não eram seus irmãos? Mas convém agora saber que na divina Escritura os homens são ditos irmãos de quatro modos diferentes: por natureza, por nação, por parentesco e por afeto. Por natureza, como Esaú e Jacó. Por nação, como todos os judeus são chamados irmãos, conforme no Deuteronômio: «Não porás sobre ti estrangeiro que não seja teu irmão». São chamados irmãos por parentesco os que são de uma mesma família, como no Gênesis: «Disse Abraão a Ló: Não haja contenda entre ti e mim, porque somos irmãos». São também os homens chamados irmãos por afeto; o qual é de duas espécies, especial e geral. Especial, como todos os cristãos são cham…

Aquele que traz esta mensagem parece-me não fazê-lo por acaso e sem intenção, mas como armando-lhe um laço, se Ele preferiria a carne e o sangue à obra espiritual; e assim o Senhor recusou sair, não porque renegasse sua mãe e seus irmãos, mas para confundir aquele que lhe havia armado este laço.

Não renegou então, como dizem Marcião e Maniqueu, sua mãe, de modo a ser tido por nascido de um fantasma, mas preferiu seus Apóstolos a seus parentes, para que também nós, numa comparação de nossos afetos, antepuséssemos o espírito à carne. Ambrósio, Ambros. in Luc. 8, 21: Nem destrói o dever da submissão filial, que se exprime no preceito: «Honra teu pai e tua mãe», mas mostra que deve mais aos mistérios e ao parentesco de seu Pai do que aos de sua mãe; como se segue: «E estendendo a mão para os seus discípulos, disse: Eis minha mãe e meus irmãos».

Exponhamos também de outro modo. O Salvador fala à multidão — isto é, ensina aos gentios os mistérios interiores; sua mãe e seus irmãos, isto é, a sinagoga e o povo judeu, estão fora.

E quando tiverem perguntado e indagado, e enviado um mensageiro, receberão por resposta que a sua vontade é livre, e que podem entrar, se quiserem crer.

Pois não disse: Ide e dizei-lhe: Ela não é minha mãe, mas prossegue o seu discurso àquele que lhe trouxera a notícia; como se segue: «Ele, porém, respondendo, disse àquele que lho dissera: Quem é minha mãe? e quem são meus irmãos?»

Mas, se houvesse desejado renegar a sua mãe, tê-lo-ia feito no tempo em que os judeus Lhe lançaram em rosto o seu nascimento.

E além do que foi dito, ensinou também algo mais, a saber, que não devemos negligenciar a virtude confiando em algum parentesco. Pois, se de nada aproveitou à sua mãe o ser ela tal, caso não tivesse a virtude, quem haverá que seja salvo pelo seu parentesco? Pois há uma só nobreza: fazer a vontade de Deus; e por isso se segue: «Aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, e irmã, e mãe.» Muitas mulheres bem-aventuraram aquela santa Virgem e o seu ventre, e desejaram serem feitas tais mães. Que é, pois, que o impede? Eis que Ele vos pôs diante um caminho largo, e não somente as mulheres, mas igualmente os homens, podem tornar-se mãe de Deus.