Mt 16, 23

Enquanto Cristo ainda falava os primeiros começos das coisas que lhes estava mostrando, Pedro as considerou indignas do Filho do Deus vivo. E esquecendo que o Filho do Deus vivo nada faz nem age de modo algum digno de reprovação, começou a repreendê-Lo; e é isto o que se diz: «E Pedro, tomando-O à parte, começou a repreendê-Lo.»

Todavia as palavras com que Pedro é repreendido e as com que Satanás é repreendido não são, como comumente se pensa, as mesmas; a Pedro diz-se: «Vai-te, Satanás, atrás de mim», isto é, segue-me, tu que és contrário à minha vontade; ao Diabo diz-se: «Vai-te, Satanás», entendendo não «atrás de mim», mas «para o fogo eterno». Disse portanto a Pedro «Vai-te atrás de mim», como a alguém que por ignorância cessava de andar atrás de Cristo. E chamou-o Satanás, como a alguém que por ignorância tinha algo contrário a Deus. Mas é bem-aventurado aquele a quem Cristo se volta, ainda que se volte para o repreender. Mas por que disse Ele a Pedro «Tu és para mim pedra de escândalo», quando no Salmo se diz: «Grande paz têm os que amam a tua lei, e nenhum escândalo há para eles»? [Sl 119,165] Deve responde…

O Senhor, conhecendo a sugestão da astúcia do diabo, diz a Pedro «Vai-te atrás de mim», isto é, que seguisse o exemplo da sua paixão; mas àquele de quem esta expressão fora sugerida, volta-se e diz: «Satanás, tu és para mim pedra de escândalo.» Pois não podemos supor que o nome de Satanás e o pecado de ser pedra de escândalo pudessem ser imputados a Pedro, depois de tão grandes declarações de bem-aventurança e poder que lhe tinham sido concedidas.

Dissemos muitas vezes que Pedro tinha um zelo demasiado ardente e uma grandíssima afeição para com o Senhor Salvador. Por isso, após aquela sua confissão e a recompensa que ouvira da boca do Salvador, não queria que a sua confissão fosse destruída, e julgava impossível que o Filho de Deus pudesse ser posto à morte; mas toma-O afetivamente consigo, ou O leva à parte para não parecer que repreende o seu Mestre na presença dos condiscípulos, e começa a admoestá-Lo com o sentimento de quem O amava, e a contradizê-Lo, dizendo: «Longe de Ti isso, Senhor»; ou como está melhor no grego, ἵλεώς σοι Κύριε, οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο, isto é, Sê propício a Ti mesmo, Senhor, isto não te acontecerá. Orígenes: Como se o próprio Cristo houvesse necessitado de propiciação. A sua afeição Cristo aceita, mas repre…

Mas a mim este erro do Apóstolo, procedendo do fervor de seu afeto, jamais parecerá uma sugestão do diabo. Considere o leitor atento que aquela bem-aventurança de poder foi prometida a Pedro no tempo vindouro, e não lhe foi concedida no momento presente; pois se lhe houvesse sido conferida imediatamente, nunca teria lugar nele o erro de uma confissão falsa.

Como se dissesse: É da Minha vontade e da vontade do Pai que Eu morra pela salvação dos homens; tu, considerando apenas a tua própria vontade, não querias que o grão de trigo caísse na terra, para que produzisse muito fruto; portanto, como falas em oposição à Minha vontade, deves ser chamado Meu adversário. Pois Satanás se interpreta como «adverso» ou «contrário».

Pois que maravilha é que isto sucedesse a Pedro, que jamais recebera uma revelação acerca destas coisas? Porque, para que aprendais que a confissão que ele fez a respeito de Cristo não foi proferida por si mesmo, observai como, nas coisas que não lhe foram reveladas, ele se acha em perplexidade. Estimando as coisas de Cristo por princípios humanos e terrenos, julgou baixo e indigno d'Ele que padecesse. Por isso acrescentou o Senhor: «Porque não saboreias as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.»

38. Mas devemos saber que os homens carnais na Igreja se dispõem a incitar a maldade ora por princípio de temor, ora por audácia; e quando eles mesmos erram, seja por pequenez de alma, seja por orgulho de coração, estudam infundir essas qualidades, como por amor, nos corações dos justos. Assim Pedro, antes da Morte e Ressurreição de nosso Senhor, retinha uma mente carnal. Era com mente carnal que o filho de Zeruia se apegava ao seu chefe Davi, a quem estava unido. Contudo, um foi levado ao pecado pelo temor, o outro pelo orgulho. Pois o primeiro, quando ouviu falar da Morte de seu Mestre, disse: «Senhor, tem compaixão de ti; isso não te acontecerá» (Mt 16,22). Mas o último, não suportando as injúrias feitas ao seu chefe, diz: «Não morrerá por isso Semei, porque amaldiçoou o ungido do Senho…

**Objeção 1:** Parece que o escândalo não é pecado. Pois os pecados não procedem da necessidade, visto que todo pecado é voluntário, como foi dito acima (I-II, q. 74, aa. 1,2). Ora, está escrito (Mt 18,7): «Necessário é que venham escândalos.» Logo, o escândalo não é pecado. **Objeção 2:** Ademais, nenhum pecado nasce do sentimento do dever, porque «a árvore boa não pode dar frutos maus» (Mt 7,18). Ora, o escândalo pode vir do sentimento do dever, pois Nosso Senhor disse a Pedro (Mt 16,23): «Tu me serves de escândalo», a cujo respeito diz Jerónimo que «o erro do Apóstolo procedeu do sentimento do dever, e tal nunca é inspirado pelo diabo». Logo, o escândalo nem sempre é pecado. **Objeção 3:** Ademais, escândalo significa tropeço. Ora, quem tropeça nem sempre cai. Portanto, o escândalo, q…

**Objeção 1:** Parece que o escândalo passivo pode acontecer até aos perfeitos. Porque Cristo foi soberanamente perfeito; e contudo disse a Pedro (Mat. 16:23): «Tu és para mim escândalo.» Muito mais, portanto, podem outros homens perfeitos sofrer escândalo. **Objeção 2:** Além disso, escândalo denota um obstáculo que se põe no caminho espiritual de alguém. Ora, até os homens perfeitos podem ser impedidos no seu progresso pelo caminho espiritual, segundo 1 Tess. 2:18: «Quisemos ir ter convosco, eu Paulo ao menos uma e outra vez; mas Satanás nos impediu.» Portanto, até os homens perfeitos podem sofrer escândalo. **Objeção 3:** Além disso, até os homens perfeitos estão sujeitos a pecados veniais, segundo 1 Jo. 1:8: «Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos.» Ora, o escân…