Mt 19, 14

Pois já compreenderam, pelas suas anteriores obras poderosas, que pela imposição das Suas mãos e pela oração os males eram afastados. Trazem, portanto, crianças a Ele, julgando ser impossível que, depois de o Senhor haver comunicado por Seu toque uma virtude divina, algum dano ou algum demônio se aproximasse delas.

Misticamente: chamamos crianças àqueles que ainda são carnais em Cristo, tendo necessidade de leite. Os que trazem os pequeninos ao Salvador são aqueles que professam ter conhecimento da Palavra, mas são ainda simples, e têm por alimento as lições próprias de crianças, sendo ainda noviços. Os que parecem mais perfeitos, e são por isso discípulos de Jesus, antes de haverem aprendido o caminho da justiça que é para os pequenos, repreendem os que, por doutrina simples, trazem a Cristo crianças e pequeninos, isto é, os menos instruídos. Mas o Senhor, exortando os seus discípulos, já feitos homens, a condescenderem com as necessidades dos pequeninos, a serem pequeninos com os pequeninos para ganhar os pequeninos, diz: «Porque deles é o reino dos céus.» Pois Ele mesmo também, quando estava na fo…

Ele impôs as mãos sobre eles enquanto os homens os seguravam, para significar que a graça do Seu auxílio era necessária.

Os infantes são figura dos gentios, aos quais a salvação é conferida pela fé e pela audição. Mas os discípulos, no seu primeiro zelo pela salvação de Israel, proibem-nos de se aproximar; porém o Senhor declara que não devem ser impedidos. Pois o dom do Espírito Santo havia de ser conferido aos gentios pela imposição das mãos, logo que a Lei tivesse cessado.

Era costume entre os antigos que as crianças pequenas fossem levadas às pessoas de idade avançada, para receberem a bênção pela sua mão ou pela sua língua; e segundo este costume são agora trazidas ao Senhor as crianças pequenas.

E, impondo-lhes as mãos, abençoou-as, para significar que os humildes de espírito são dignos da Sua graça e bênção.

O Senhor havia discorrido acerca da castidade; e alguns dos que O ouviam trouxeram-Lhe então infantes, os quais, no que respeita à castidade, são os mais puros; pois supunham que eram apenas os puros de corpo aqueles que Ele havia aprovado; e isto é o que se diz: «Então Lhe foram apresentadas crianças pequenas, para que Lhes impusesse as mãos e orasse.»

A carne, como não se deleita no bem, se ouve algum bem, depressa o esquece; mas o mal que possui, esse o retém para sempre. Havia bem pouco Cristo tomou uma criança pequena e disse: «Se não vos tornardes como esta criança, não entrareis no reino dos céus»; contudo os Seus discípulos, esquecendo prontamente esta inocência das crianças, impedem agora as crianças, como indignas de se aproximar de Cristo.

Pois quem seria digno de se aproximar de Cristo, se a simples infância fosse repelida? Por isso disse: «Não as impeçais.» Pois se elas houverem de ser santas, por que embaraçais os filhos de virem ao seu Pai? E se pecadoras, por que pronunciais uma sentença de condenação antes de verdes nelas falta alguma?

A presente passagem instrui todos os pais a levarem seus filhos aos sacerdotes, pois não é o sacerdote quem lhes impõe as mãos, mas Cristo, em cujo nome as mãos são impostas. Pois se aquele que oferece o seu alimento em oração a Deus o come santificado — porquanto é santificado pela palavra de Deus e pela oração, como fala o Apóstolo —, quanto mais devem as crianças ser oferecidas a Deus e santificadas? E esta é a razão da bênção dos alimentos: «Porque o mundo inteiro jaz no maligno»; de sorte que todas as coisas que têm corpo, as quais constituem grande parte do mundo, jazem no maligno. Por conseguinte, os infantes, ao nascerem, jazem, quanto à sua carne, no maligno.

Não porque lhes desagradasse que recebessem a bênção pela mão e pela boca do Salvador; mas porque, não sendo ainda perfeita a sua fé, pensavam que Ele, como os outros homens, se fatigaria com as solicitações dos que os traziam.

E disse expressamente: «Destes tais é o reino dos céus», e não «Destes», para mostrar que não eram os anos, mas a disposição que determinava o Seu juízo, e que a recompensa era prometida aos que possuíssem semelhante inocência e simplicidade.

Ou os discípulos os teriam afastado, por reverência à dignidade de Cristo. Mas o Senhor, ensinando-lhes pensamentos santos e a subjugar o orgulho deste mundo, tomou as crianças nos seus braços e prometeu a tais o reino dos céus; «Mas Jesus lhes disse: Deixai as crianças e não as impeçais de vir a mim, porque de tais é o reino dos céus.»

Objeção 1: Parece que as crianças não devem ser recebidas na religião. Porque está escrito (Extra, De Regular. et Transeunt. ad Relig. cap. Nullus): "Ninguém deve ser tonsurado a menos que tenha a idade legal e seja voluntário." Ora, as crianças, ao que parece, não têm a maior idade; nem têm vontade própria, não tendo o uso perfeito da razão. Logo, parece que não devem ser recebidas na religião. Objeção 2: Ademais, o estado de religião parece ser um estado de penitência; donde religião se deriva de "religare" [ligar] ou de "re-eligere" [reeleger], como diz Agostinho (De Civ. Dei X, 3; cf. De Vera Relig. LV). Ora, a penitência não convém às crianças. Logo, parece que não devem entrar na religião. Objeção 3: Ademais, a obrigação do voto é semelhante à do juramento. Ora, as crianças menores…

42. Qualquer, pois, que está dividido desta unidade da Igreja nossa Mãe, seja por heresia ao ter conceitos errados acerca de Deus, seja pelo erro do cisma ao não amar o seu próximo, é privado da graça daquela caridade, acerca da qual Paulo diz o que antes expusemos: «E ainda que entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, nada me aproveita». Como se ele se expressasse em clara palavra: «Fora dos limites do seu lugar, o fogo do refinamento aplicado a mim apenas me aflige com tormento, e não me purifica pela sua limpeza». Este lugar todos os que são amantes da santa paz buscam com ardentíssimo esforço, este, buscando-o, encontram, este, encontrando-o, guardam, sabendo a remissão do pecado, onde, ou quando, ou a que sorte de pessoas é concedida. Porque onde é, senão no seio…