Mt 24, 51

Pois raro é na verdade tal servo «fiel», servindo a seu Senhor pelo amor do próprio Senhor, apascentando as ovelhas de Cristo não por ganância, mas pelo amor de Cristo; «perito» em discernir as capacidades, a vida e os costumes daqueles que lhe estão sujeitos; a quem «o Senhor coloca à frente», isto é, que é chamado por Deus e não se ingeriu por si mesmo.

O caráter deste servo é revelado em seu procedimento, o qual assim é expresso pelo seu bom Senhor: a sua tirania, «e começará a espancar os seus conservos»; a sua sensualidade, «e a comer e beber com os ébrios». De sorte que, quando diz: «O meu Senhor demora em vir», não se há de supor que fala por desejo de ver ao Senhor, como era o desejo daquele que disse: «A minha alma tem sede do Deus vivo; quando virei?» [Sl 42,2] Isso mostra que ele se entristecia com a demora, pois o que se apressava a chegar parecia, ao seu ardente desejo, que vinha devagar.

Pondo de lado este servo mau, que, sem dúvida alguma, aborrece a vinda do seu Senhor, coloquemos diante dos nossos olhos estes servos bons, que ansiosamente esperam a vinda do seu Senhor. Um aguarda a Sua vinda mais cedo, outro mais tarde, e o terceiro confessa ignorar a questão. Vejamos qual deles está mais em conformidade com o Evangelho. Um diz: Vigiemos e oremos, porque o Senhor virá em breve; outro: Vigiemos e oremos, porque esta vida é breve e incerta, ainda que a vinda do Senhor possa ser distante; e o terceiro: Vigiemos, porque esta vida é breve e incerta, e não sabemos o tempo em que o Senhor virá. Que outra coisa diz este homem senão o que ouvimos dizer ao Evangelho: «Vigiai, porque não sabeis a hora em que o Senhor virá»? Todos, por certo, por anseio do reino, desejam que seja v…

Ou ainda: aquele que progride na fé, ainda que não seja nela ainda perfeito, é comumente chamado «fiel»; e aquele que possui agudeza natural de inteligência é chamado «prudente». E quem quer que observe, encontrará muitos fiéis e zelosos na sua crença, mas ao mesmo tempo não prudentes; «porque Deus escolheu as coisas loucas do mundo». [1 Cor 1,27] Outros, ao contrário, verá que são perspicazes e prudentes, mas de fé frágil; pois a união da fé e da prudência no mesmo homem é raríssima. Dar alimento a seu tempo requer prudência num homem; não subtrair o alimento dos necessitados requer fidelidade. E isto nos obriga o sentido literal: que sejamos fiéis em distribuir as rendas da Igreja, que não devoremos o que pertence às viúvas, que nos lembremos dos pobres, e que não tomemos ocasião do que…

Para que reine com Cristo, a quem o Pai entregou tudo o que é Seu. E assim como o filho de um bom pai, constituído sobre tudo o que é seu, comunicará da Sua dignidade e glória aos Seus fiéis e sábios mordomos, para que também eles sejam elevados acima de toda a criação.

E todo Bispo que não ministra como conservo, mas governa pelo poder como senhor, e não raro um senhor duro, peca contra Deus; e da mesma forma, se não ampara os necessitados, mas festeja com os ébrios e está continuamente adormecido, porque o seu Senhor não vem senão depois de longo tempo.

Ou ainda: «Ele o dividirá», quando o seu espírito, isto é, o seu dom espiritual, houver retornado a Deus que o deu; mas a sua alma irá com o seu corpo para o inferno. O justo, porém, não é dividido, mas a sua alma, juntamente com o seu espírito, isto é, com o seu dom espiritual, entra no reino dos céus. Os que são divididos não têm mais em si nenhuma parte daquele dom espiritual que provinha de Deus, mas lhes resta aquela parte que era sua própria, isto é, a sua alma, a qual será punida juntamente com o seu corpo.

Ou então haverá "choro" para os que riram desordenadamente neste mundo, e "ranger de dentes" para os que gozaram de uma paz irracional. Pois, não tendo querido suportar a dor corporal, agora o tormento força seus dentes a trincarem — aqueles dentes com que saborearam a amargura da maldade. Daqui podemos aprender que o Senhor constitui sobre a sua família não somente os fiéis e sábios, mas também os maus; e que não os salvará o haverem sido postos sobre a sua família, senão se lhes houverem dado o alimento a seu tempo e se houverem abstido dos açoites e da embriaguez.

O "senhor" é Cristo; a "família" sobre a qual Ele constitui alguém é a Igreja Católica. É, pois, difícil encontrar num só homem tanto a "fidelidade" como a "sabedoria", mas não é impossível; pois Ele não pronunciaria uma bem-aventurança sobre um caráter que jamais pudesse existir, como quando acrescenta: "Bem-aventurado aquele servo que seu senhor, quando vier, achar assim fazendo."

Não somente esses, mas eles antes dos outros receberão o galardão, tanto pela sua própria vida como pela superintendência do rebanho.

Em sentido figurado, podemos entender o bater nos conservos como o ofender a consciência dos fracos por palavras ou por mau exemplo.

Ou, "lhe designa a sua parte com os hipócritas", isto é, uma dupla porção de castigo: a do fogo e a da geada; ao fogo pertence o "choro", à geada o "ranger de dentes".

Embora o Senhor tivesse dado acima uma exortação geral a todos em comum à vigilância incessante, todavia acrescenta uma advertência especial aos governantes do povo, isto é, aos Bispos, acerca da vigilância na expectativa da sua vinda. A tais chama Ele servo fiel e sábio maioral da família, solícito pelas necessidades e pelos interesses do povo a ele confiado.

Isto é, obediente ao mandado do seu Senhor, dispensando, pela oportunidade do seu ensinamento, a palavra da vida a uma família que há de ser nutrida para o alimento da eternidade.

Ou ainda, "o constituirá sobre todos os seus bens", isto é, o estabelecerá na glória de Deus, porquanto além desta nada existe de mais excelente.

Nem tampouco isso implica a impossibilidade de se alcançar a virtude perfeita, senão apenas a sua dificuldade.

Deve-se observar que, assim como há grande diferença de mérito entre os bons pregadores e os bons ouvintes, assim também é grande a diferença entre as suas recompensas. Os bons ouvintes, se os encontrar vigilantes, Ele os fará assentar à mesa, como diz Lucas; mas os bons pregadores "Ele os constituirá sobre todos os seus bens."

Que Ele diz, «Quem cuidais vós que é o servo fiel e prudente», não implica ignorância, pois vemos também o Pai fazendo uma pergunta, como aquela: «Adão, onde estás?» [Gen 3,9]

Ele exige duas coisas de tal servo: fidelidade e prudência; chama-o «fiel» porque não se apropria de nenhum dos bens do seu Senhor e nada dissipa ociosa e inutilmente. Chama-o «prudente» por saber em que deve empregar as coisas que lhe foram confiadas.

Esta parábola pode também aplicar-se ao caso dos governantes seculares; pois cada um deve empregar o que possui em benefício comum, e não em prejuízo dos seus conservos, nem para a sua própria ruína; seja a sabedoria, seja o domínio, ou qualquer outra coisa que possua.

«O senhor daquele servo virá no dia em que ele não o espera» serve para despertar nos mordomos a vigilância e o cuidado. «Dividir-te-á» não se há de entender como execução pela espada, mas que o separará da companhia dos santos.

E instrui o seu ouvinte não somente pela honra que aguarda os bons, mas pelo castigo que ameaça os maus, acrescentando: «Se aquele servo mau disser em seu coração, etc.»

«E lhe marcará a sorte entre os hipócritas», isto é, com aqueles que estavam no campo e a moer no moinho, e que não obstante foram deixados. Pois assim como dizemos muitas vezes que o hipócrita é aquele que é uma coisa e se faz passar por outra; assim também no campo e no moinho parecia fazer o mesmo que os outros, mas o evento provou que o seu propósito era diferente.

**Objeção 1:** Parece que os bispos pecam mortalmente se não distribuem aos pobres os bens eclesiásticos que adquirem. Porque Ambrósio [*Basílio, Serm. lxiv, de Temp. entre as obras supostas de S. Jerônimo], expondo Lc 12,16, "A terra de um certo homem produziu abundância de frutos", diz: "Ninguém reclame como seu aquilo que tomou e obteve por violência da propriedade comum, além de suas necessidades"; e depois acrescenta: "Não é menos crime tirar daquele que tem do que, quando podes e tens em abundância, recusar a quem não tem." Ora, é pecado mortal tomar por violência o alheio. Logo, os bispos pecam mortalmente se não dão aos pobres o que têm em excesso. **Objeção 2:** Além disso, uma glosa de Jerônimo sobre Is 3,14, "O despojo do pobre está em vossa casa", diz que "os bens eclesiástico…