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Mt 7, 24

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Comentários diretos

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Autores distintos

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Matos Soares

24Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras, e as observa, será semelhante ao homem prudente que edificou a sua casa sobre rocha.

Matos Soares · domínio público

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Comentário direto

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Trechos em que os Padres comentam diretamente esta passagem ou o seu contexto imediato.

Santo Agostinho

De outra maneira: A chuva, quando posta para denotar algum mal, é entendida como as trevas da superstição; os rumores dos homens são comparados aos ventos; a enchente significa a concupiscência da carne, como que transbordando sobre a terra, e porque aquilo que a prosperidade traz é destruído pela adversidade. Nada dessas coisas teme aquele que tem sua casa fundada sobre a rocha, isto é, aquele que não somente ouve o mandamento do Senhor, mas que também o pratica. E a todas estas coisas se expõe ao perigo aquele que ouve e não pratica. Pois homem algum confirma em si o que o Senhor manda, ou aquilo que ele próprio ouve, senão praticando-o. Mas deve-se notar que, quando disse: "Aquele que ouve estas minhas palavras", Ele mostra suficientemente que este sermão se completa por todos aqueles p…

Santo Agostinho · Serm. in Mont. in fin · c. 354–430

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Santo Hilário de Poitiers

De outra maneira: Pelas chuvas Ele significa os atrativos dos prazeres suaves e que invadem brandamente, com os quais a fé é primeiro regada como por riachos que se espalham; depois desce o ímpeto das torrentes inundantes, isto é, os movimentos do desejo mais feroz; e por fim, toda a força das tempestades impetuosas se enfurece contra ela, isto é, os espíritos universais do reino do Diabo a atacam.

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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Beato Rabano Mauro

Ou a grande ruína deve ser entendida como aquela com a qual o Senhor dirá àqueles que ouvem e não praticam: "Ide para o fogo eterno."

Beato Rabano Mauro · c. 780–856

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São Jerônimo

Ou de outra maneira: Sobre a areia, que é solta e não pode ser ligada numa só massa, toda a doutrina dos hereges é edificada de modo a cair.

São Jerônimo · c. 347–420

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São João Crisóstomo

Porque haveria alguns que admirariam as coisas ditas pelo Senhor, mas não acrescentariam aquela demonstração delas que está na ação, Ele os ameaça de antemão, dizendo: "Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente."

São João Crisóstomo · c. 347–407

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São João Crisóstomo

Não disse: Reputarei sábio aquele que ouve e pratica; mas: "Será comparado a um homem prudente." Aquele, pois, que é comparado é um homem; mas a quem é comparado? A Cristo; ora, Cristo é o homem sábio que edificou a sua casa, isto é, a Igreja, sobre a rocha, isto é, sobre a firmeza da fé. O homem insensato é o Diabo, que edificou a sua casa, isto é, todos os ímpios, sobre a areia, isto é, a insegurança da incredulidade, ou sobre os carnais, que são chamados de areia por causa de sua esterilidade; tanto porque não se unem entre si, mas se dispersam pela diversidade de suas opiniões, quanto porque são inumeráveis. A chuva é a doutrina que rega o homem; as nuvens são aquelas de que cai a chuva. Algumas são levantadas pelo Espírito Santo, como os Apóstolos e os Profetas, e algumas pelo espírit…

São João Crisóstomo · Opus Imperfectum in Matthaeum · c. 347–407

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Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que a Nova Lei fez ordenações insuficientes acerca dos atos externos. Porque a fé que obra pela caridade parece pertencer principalmente à Nova Lei, segundo Gálatas 5,6: "Em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas a fé que obra pela caridade." Ora, a Nova Lei declarou explicitamente certos pontos de fé que não foram expostos explicitamente na Antiga Lei; por exemplo, a crença na Trindade. Logo, também deveria ter acrescentado certos atos morais externos, que não foram fixados na Antiga Lei. **Objeção 2:** Além disso, na Antiga Lei não só foram instituídos sacramentos, mas também certas coisas sagradas, como foi dito acima (Q[101], A[4]; Q[102], A[4]). Ora, na Nova Lei, embora certos sacramentos sejam instituídos por Nosso Senhor; po…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte · Art. 2 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a Nova Lei não fez ordenações suficientes acerca dos atos exteriores. Porque a fé que obra pela caridade parece pertencer principalmente à Nova Lei, segundo Gálatas 5,6: «Em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas a fé que obra pela caridade.» Ora, a Nova Lei declarou explicitamente alguns pontos de fé que não foram expostos de modo explícito na Antiga Lei; por exemplo, a crença na Trindade. Logo, deveria também ter acrescentado alguns atos morais exteriores, que não foram fixados na Antiga Lei. Objeção 2: Demais, na Antiga Lei não só foram instituídos sacramentos, mas também certas coisas sagradas, como se disse acima (Q[101], A[4]; Q[102], A[4]). Ora, na Nova Lei, embora certos sacramentos sejam instituídos por Nosso Senhor — por…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 2 · c. 1225–1274

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Mt 7, 24 nos Padres da Igreja | Aurea