Mt 8, 31

Quando os demônios clamam: «Que temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus?», devemos supor que falaram antes por suspeita do que por conhecimento. «Pois se O tivessem conhecido, nunca teriam crucificado o Senhor da glória.» [1 Cor 2,8]

Os dois endemoninhados são também um tipo do mundo dos gentios; pois tendo Noé três filhos, Sem, Cam e Jafé, somente a posteridade de Sem foi tomada para a herança de Deus, enquanto dos outros dois procederam as nações dos gentios.

Ao passo que Mateus relata que eram dois os que estavam atormentados pelos demônios, mas Marcos e Lucas mencionam somente um, deves entender que um deles era pessoa de renome, por quem toda aquela região estava em pesar, e acerca de cuja cura havia muito cuidado, donde a fama deste milagre se espalhou tanto mais amplamente.

Ainda que as palavras dos demônios sejam diversamente referidas pelos três Evangelistas, nem por isso há dificuldade; pois ou todas transmitem o mesmo sentido, ou se pode supor que todas foram ditas. Nem tampouco porque em Mateus falam no plural, e nos outros no singular; porque até mesmo os outros dois Evangelistas relatam que, sendo perguntado pelo seu nome, respondeu: Legião, mostrando que os demônios eram muitos. «Ora, não longe dali andava pastando uma grande manada de porcos; e os demônios Lhe rogavam, dizendo: Se nos lanças daqui, envia-nos para os porcos.

Pois o Diabo sabe que por si mesmo não tem poder algum para fazer coisa alguma, porquanto não é de si mesmo que ele existe como espírito.

Deus lhes era conhecido na medida em que era do seu agrado ser conhecido; e aprouve-lhe ser conhecido na medida em que era necessário. Era-lhes conhecido, portanto, não como é Vida eterna e Luz que ilumina os bons, mas por certos efeitos temporais da sua excelência e por sinais da sua oculta presença, que são visíveis aos espíritos angélicos, ainda que maus, mais do que à enfermidade da natureza humana.

Ou porque sobreveio a eles inesperadamente aquilo que de fato esperavam, mas supunham mais distante; ou porque julgavam que a sua perdição consistia nisto, que, sendo conhecidos, seriam desprezados; ou porque isto se dava antes do dia do juízo, quando seriam punidos com a eterna danação.

Gerasa é uma cidade da Arábia, além do Jordão, junto ao monte Galaad, a qual estava em poder da tribo de Manassés, não longe do lago de Tiberíades, no qual os porcos foram precipitados.

Assim os demônios mantinham os dois homens entre os sepulcros, fora da cidade, isto é, fora da sinagoga da Lei e dos Profetas; ou seja, infestavam as sedes originais das duas nações, as moradas dos mortos, tornando perigoso o caminho desta vida presente aos que por ele passavam.

Pelo seu sair ao encontro d'Ele significa-se a disposição dos homens que afluem à fé. Os demônios, vendo que já não lhes resta lugar entre os gentios, rogam que lhes seja permitido habitar entre os hereges; estes, por eles possuídos, são afogados no mar, isto é, nos desejos mundanos, pelas instigações dos demônios, e perecem na incredulidade do resto dos gentios. Beda, in Luc. 3: Ou; Os porcos são aqueles que se deleitam em costumes imundos; pois a menos que alguém viva como porco, os demônios não recebem poder sobre ele; ou, no máximo, apenas para prová-lo, não para destruí-lo. Que os porcos fossem precipitados no lago significa que, quando o povo dos gentios é libertado da condenação dos demônios, ainda assim aqueles que não quiseram crer em Cristo realizam os seus ritos profanos em segr…

Gerasa interpreta-se «lançando fora o habitante», ou «um estranho que se aproxima»; este é o mundo dos gentios, que lançou de si o Diabo; e que primeiro estava longe, mas agora foi feito próximo, sendo, após a ressurreição, visitado por Cristo por meio dos seus pregadores.

Não é sem causa que ele fala deles como habitando entre os sepulcros; pois que outra coisa são os corpos dos infiéis senão sepulturas dos mortos, nas quais a palavra de Deus não habita, mas está encerrada a alma morta em pecados? Diz: «de modo que ninguém podia passar por aquele caminho», porque antes da vinda do Salvador o mundo dos gentios era inacessível. Ou, pelos dois, entendam-se tanto os judeus como os gentios, que não permaneciam na casa, isto é, não repousavam em sua consciência. Mas habitavam nos sepulcros, isto é, deleitavam-se em obras mortas, e não permitiam que homem algum passasse pelo caminho da fé, o qual caminho os judeus obstruíam.

Ou: a cidade é figura da nação judaica, a qual, tendo ouvido das obras de Cristo, sai ao encontro do seu Senhor para lhe proibir que se aproxime de sua terra e cidade; porquanto não receberam o Evangelho.

Mas, tantas vezes quantas eram atormentados pelo seu excelso poder, e o viam operando sinais e milagres, supunham-no ser o Filho de Deus; quando o viam faminto e sedento, e padecendo tais coisas, duvidavam, e o julgavam mero homem. Deve-se considerar que até os judeus incrédulos, quando diziam que Cristo expulsava os demônios por Beelzebu, e os arianos, que diziam ser ele uma criatura, merecem condenação não somente pela sentença de Deus, mas pela confissão dos demônios, que declaram ser Cristo o Filho de Deus. Com razão dizem: «Que temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus?», isto é: a nossa malícia e a tua graça nada têm em comum, segundo aquilo que o Apóstolo diz: «Não há sociedade alguma da luz com as trevas.»

Eles não pediram para serem enviados a homens, porque viam Aquele por cuja excelência eram atormentados existindo em forma humana. Nem pediram para serem enviados a ovelhas, porque as ovelhas são, por instituição de Deus, animais limpos, e eram então oferecidas no templo de Deus. Mas pediram para serem enviados aos porcos antes que a qualquer outro animal imundo, porque este é, de todos os animais, o mais imundo; donde também recebe seu nome «porcus», por ser «spurcus», sujo, e por deleitar-se na sujidade; e os demônios também se deleitam na sujidade do pecado. Não rogaram para serem enviados ao ar, por causa de seu ávido desejo de prejudicar os homens. «E Ele lhes disse: Ide.»

Esta não é confissão voluntária seguida de recompensa àquele que a profere, mas confissão arrancada pela coação da necessidade. Um escravo fugitivo, quando depois de longo tempo avista pela primeira vez seu senhor, logo pensa apenas em desviar de si o açoite; assim os demônios, vendo o Senhor mover-se subitamente sobre a terra, julgaram que Ele viera para julgá-los. Alguns supõem absurdamente que estes demônios conhecessem o Filho de Deus, ao passo que o Diabo não O conhecia, porquanto a malícia deles era menor que a dele. Mas todo o conhecimento do discípulo deve ser pressuposto no Mestre.

Mas tanto do Diabo quanto dos demônios pode-se dizer que antes suspeitavam, do que conheciam, ser Jesus o Filho de Deus.

Pois a presença do Salvador é o tormento dos demônios.

O Salvador ordenou-lhes que fossem, não como cedendo ao seu pedido, mas para que, pela morte dos porcos, se oferecesse uma ocasião de salvação para os homens. "E eles saíram (a saber, dos homens) e entraram nos porcos; e eis que toda a vara se precipitou violentamente no mar e pereceu nas águas." Envergonhem-se os maniqueus; se as almas dos homens e dos animais são de uma mesma substância e uma mesma origem, como teriam perecido dois mil porcos por causa da salvação de dois homens?

De outro modo: este pedido pode ter procedido tanto da humildade quanto do orgulho; como Pedro, podem ter-se julgado indignos da presença do Senhor: «Aparta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador.» [Lc 5,8]

Porque havia os que pensavam ser Cristo um homem, por isso os demônios vieram proclamar Sua divindade, para que aqueles que não tinham visto o mar enfurecido e de novo aquietado pudessem ouvir os demônios clamando: «E tendo Ele chegado à outra margem, à região dos gerasenos, vieram-Lhe ao encontro dois homens possessos de demônios.»

Ou: Lucas e Marcos preferiram falar de um que estava mais gravemente atormentado; donde também acrescentam ulterior descrição de sua calamidade; dizendo Lucas que rompia suas cadeias e era impelido para o deserto; relatando Marcos que muitas vezes se feria com pedras. Mas nenhum dos dois diz que havia apenas um, o que seria contradizer Mateus. O que se acrescenta a respeito deles, que «vinham dentre os sepulcros», alude a uma opinião perniciosa, de que as almas dos mortos se tornavam demônios. Assim, muitos adivinhos costumam matar crianças, para que tenham suas almas a cooperar com eles; e os endemoninhados também frequentemente clamam: Eu sou o espírito de tal pessoa. Mas não é a alma do morto que então clama; o demônio assume sua voz para enganar os ouvintes. Pois se a alma de um morto…

Para que isto não fosse tido por lisonja, clamam aquilo que estavam experimentando: «Vieste atormentar-nos antes do tempo?»

Não podiam dizer que não tinham pecado, porque Cristo os encontrara praticando o mal e estragando a obra de Deus; donde supuseram que, por causa de sua mais abundante malícia, não se esperaria pelo tempo do último castigo, que será no dia do juízo, para puni-los.

Jesus não disse isto como se fosse persuadido pelos demônios, mas com muitos propósitos nele contidos. Um, para que pudesse mostrar o grande poder de causar dano destes demônios, que tomavam posse dos dois homens; outro, para que todos vissem que não tinham poder algum sobre os porcos senão por permissão Sua; em terceiro lugar, para mostrar que teriam causado dano ainda mais grave aos homens, se estes, mesmo em suas calamidades, não fossem auxiliados pela Divina Providência, pois eles odeiam os homens mais que os animais irracionais. Por isto se manifesta que não há homem algum que não seja sustentado pela Divina Providência; e se nem todos são igualmente por ela sustentados, nem de um mesmo modo, esta é a mais alta característica da Providência, que ela se estende a cada homem conforme a…

Os demônios destruíram os porcos porque sempre se esforçam por lançar os homens na aflição, e regozijam-se na destruição. A grandeza da perda também acrescentou à fama daquilo que foi feito; pois foi divulgado por muitas pessoas; a saber, pelos homens que foram curados, pelos donos dos porcos, e por aqueles que os apascentavam; como se segue: "Mas os que os apascentavam fugiram, e indo à cidade, contaram tudo, e o que sucedera aos que tinham os demônios; e eis que toda a cidade saiu ao encontro de Jesus." Mas quando deviam adorá-Lo, e maravilhar-se de Seu excelente poder, lançaram-No para longe de si, como se segue: "E quando O viram, rogaram-Lhe que se retirasse dos seus termos." Observa a clemência de Cristo depois do Seu excelente poder; quando aqueles que dEle haviam recebido favores q…

Quando Satanás deseja tentar o santo varão e, contudo, diz ao Senhor que ele deve estender a sua mão contra ele, é bem digno de nota que mesmo aquele que está tão especialmente levantado contra o Criador de todas as coisas nunca reivindica para si o poder de ferir; porque o diabo bem sabe que não pode nada por si mesmo, pois nem sequer naquilo que é espírito subsiste por si. Donde vem que no Evangelho a legião, que havia de ser expulsa do homem, exclamou: «Se nos lanças fora, permite-nos ir para a vara de porcos»; pois que admira que aquele que não pôde por seu próprio poder entrar nos porcos, não tivesse poder, sem a mão do Criador, para tocar a casa do santo varão?

Objeção 1: Parece que foram impróprios aqueles milagres que Cristo operou nas substâncias espirituais. Pois entre as substâncias espirituais, os santos anjos estão acima dos demônios; porque, como diz Agostinho (De Trin. iii), «O espírito racional de vida pérfido e pecador é regido pelo espírito racional de vida piedoso e justo.» Mas não lemos que Cristo tenha operado milagres nos bons anjos. Logo, também não deveria ter operado milagres nos demônios. Objeção 2: Além disso, os milagres de Cristo foram ordenados para dar a conhecer a Sua Divindade. Ora, a Divindade de Cristo não devia ser dada a conhecer aos demônios, pois isso teria impedido o mistério da Sua Paixão, conforme 1 Cor. 2,8: «Se o houvessem conhecido, nunca crucificariam o Senhor da glória.» Logo, Ele não devia ter operado mi…

Objeção 1: Parece que não fomos libertados do poder do diabo pela Paixão de Cristo. Pois não tem poder sobre outrem aquele que nada lhes pode fazer sem a permissão de outro. Ora, sem a permissão divina, jamais o diabo poderia causar dano a homem algum, como é evidente no exemplo de Jó (caps. 1 e 2), onde, por poder recebido de Deus, o diabo primeiro o feriu nos seus bens, e depois no seu corpo. Do mesmo modo se lê (Mt. 8,31-32) que os demônios não podiam entrar nos porcos senão com licença de Cristo. Logo, o diabo nunca teve poder sobre os homens: e, portanto, não fomos libertados do seu poder pela Paixão de Cristo. Objeção 2: Demais, o diabo exerce o seu poder sobre os homens tentando-os e molestando-lhes os corpos. Ora, mesmo depois da Paixão, ele continua a fazer o mesmo aos homens. Lo…

**Objeção 1:** Parece que o poder judicial de Cristo não se estende aos anjos, porque tanto os anjos bons como os maus foram julgados no princípio do mundo, quando alguns caíram pelo pecado, enquanto outros foram confirmados na bem-aventurança. Ora, os que já foram julgados não precisam de ser julgados de novo. Logo, o poder judicial de Cristo não se estende aos anjos. **Objeção 2:** Demais, a mesma pessoa não pode ser juiz e julgado. Mas os anjos virão julgar com Cristo, segundo Mateus 25,31: «Quando o Filho do homem vier na sua majestade, e todos os anjos com ele.» Logo, parece que os anjos não serão julgados por Cristo. **Objeção 3:** Demais, os anjos são mais elevados que as outras criaturas. Se, pois, Cristo é juiz não só dos homens, mas também dos anjos, pela mesma razão será juiz…

50. Pois a ‘espada’ deste Behemoth é a sua malícia em causar dano. Mas a sua espada é recurvada por Aquele por Quem foi criado naturalmente bom. Porque a sua malícia é tão refreada pela divina dispensação, que não lhe é permitido ferir as mentes dos homens tanto quanto deseja. Portanto, porque o nosso inimigo tem grande poder e desfere um golpe menor, a bondade do nosso Criador refreia a sua espada, de modo que é recurvada e jaz oculta na sua própria consciência, e a sua malícia não se estende mais para a morte dos homens do que é justamente ordenado do alto. A grande força, portanto, que ele tem para muitas coisas, possui-a do princípio da sua poderosa criação; mas, na medida em que é vencido por algumas, a sua espada é sem dúvida recurvada pelo seu Criador. Pois quando este Behemoth, que…

27. Tu entendes, Quanto a Mim. Pois se estas palavras são referidas à pessoa do Filho, ele disse palavras suaves a Ele Encarnado, quando disse: Sei quem és, o Santo de Deus. (Lucas 4, 34) E este Leviatã multiplicou súplicas a Ele, quando disse pela legião que lhe estava sujeita: Se nos expulsas, envia-nos para a manada de porcos. (Mateus 8, 31) Embora possa ser entendido de um modo ainda mais claro, porque ele multiplica súplicas ao Senhor, quando os ímpios, que são o seu corpo, oram, no dia do último juízo, para que sejam poupados; quando os seus membros, isto é, os réprobos, clamam demasiado tarde e dizem: Senhor, Senhor, abre-nos. Aos quais se diz imediatamente: Não sei donde sois. (Lucas 13, 25) Então também ele dirá pelos seus membros palavras suaves ao Senhor, quando muitos do seu co…