Mt 8, 4

Se alguém se perplexar de como, quando o Senhor parece aqui aprovar a oferta de Moisés, a Igreja não a recebe, lembre-se de que Cristo ainda não havia oferecido o seu corpo em holocausto. E convinha que os sacrifícios típicos não fossem tirados antes que aquilo que eles tipificavam fosse estabelecido pelo testemunho da pregação dos Apóstolos e pela fé do povo crente. Por este homem foi figurado todo o gênero humano, pois ele não era apenas leproso, mas, segundo o Evangelho de Lucas, é descrito como cheio de lepra. "Pois todos pecaram e necessitam da glória de Deus;" a saber, daquela glória de que, sendo estendida a mão do Salvador (isto é, sendo o Verbo feito carne) e tocando a natureza humana, fossem purificados da vaidade dos seus antigos caminhos; e que aqueles que por longo tempo havia…

Ele opera as curas embaixo, e nenhuma faz no monte; pois há tempo para todas as coisas debaixo do céu, tempo de ensinar e tempo de curar. No monte Ele ensinou, curou as almas, sarou os corações; o que estando terminado, ao descer das alturas celestiais para curar os corpos, veio a Ele um leproso e lhe fez adoração; antes de fazer a sua súplica, começou a adorar, mostrando a sua grande reverência.

Enquanto o Senhor ensinava no monte, os discípulos estavam com Ele, pois a eles fora dado conhecer as coisas secretas da doutrina celestial; mas agora, ao descer do monte, seguiam-no as multidões, que de modo algum tinham podido subir ao monte. Aqueles que estão curvados sob o peso do pecado não podem galgar os sublimes mistérios. Mas quando o Senhor desceu do monte, isto é, inclinou-se para a fraqueza e o desamparo dos demais, compadecido das suas imperfeições, "grandes multidões o seguiram", uns pela fama, a maioria pela sua doutrina, alguns pelas curas, ou por terem as suas necessidades atendidas. Haimão: De outro modo: Pelo monte sobre o qual o Senhor se assentava figura-se o Céu, como está escrito: "O Céu é o meu trono." Mas quando o Senhor se assenta no monte, somente os discípulos…

Lucas mencionou a purificação deste leproso, ainda que não na mesma ordem dos acontecimentos, mas conforme o seu costume de recordar coisas omitidas, e de pôr primeiro coisas que foram feitas depois, segundo lhe eram divinamente sugeridas; de modo que aquilo que antes haviam conhecido, depois o consignavam por escrito quando lhes era trazido de volta à memória.

Senhor, por Vós foram feitas todas as coisas; Vós, portanto, "se quereis, podeis limpar-me." Vossa vontade é a obra, e todas as obras estão sujeitas à Vossa vontade. Vós outrora limpastes da lepra Naamã, o sírio, pela mão de Eliseu, e agora, "se quereis, podeis limpar-me."

Porque não foi tardio em crer, sua cura não é retardada; ele não tardou em sua confissão, Cristo não tardou em sua cura.

Ou, Ele o envia aos Sacerdotes para que conhecessem que não fora limpo segundo o modo da Lei, mas pela operação da graça.

Ou; "oferece o teu dom," para que todos os que vissem cressem no milagre.

Ou para que esta cura fosse antes buscada do que oferecida, por isso se impõe o silêncio.

Ou podemos ler: "Que Moisés ordenou em testemunho;" porquanto o que Moisés ordenou na Lei é testemunho, não efeito.

Moralmente; pelo leproso é significado o pecador; porque o pecado torna a alma imunda e impura; ele se prostra diante de Cristo quando se confunde acerca de seus antigos pecados; contudo deve confessar e buscar o remédio da penitência; assim o leproso mostra sua doença e pede a cura. O Senhor estende a sua mão quando concede o auxílio da misericórdia Divina; donde se segue imediatamente a remissão do pecado; nem deve a Igreja reconciliar-se com o mesmo, senão pela sentença do Sacerdote.

Depois da pregação e do ensino, oferece-se uma ocasião de operar milagres, para que, seguindo-se as obras poderosas, a doutrina precedente fosse confirmada.

Não se há de ler, como pensam a maior parte dos latinos, 'Eu te limparei;' mas separadamente, Ele primeiro responde, "Quero," e depois segue-se o mandamento, "sê limpo." O leproso disse: "Se quereis;" o Senhor responde: "Quero;" ele primeiro disse: "Podeis limpar-me;" o Senhor falou: "Sê limpo."

E, em verdade, que necessidade havia de que ele proclamasse com sua boca o que evidentemente se mostrava em seu corpo?

Ele o envia aos Sacerdotes, primeiro, por causa de sua humildade, para que pareça deferir aos Sacerdotes; em segundo lugar, para que, ao verem o leproso purificado, fossem salvos, se quisessem crer no Salvador, ou, se não, para que ficassem sem desculpa; e, por último, para que não parecesse, como muitas vezes lhe era imputado, estar infringindo a Lei.

Estava ordenado na Lei que aqueles que houvessem sido purificados de uma lepra oferecessem dons aos Sacerdotes; como se segue: "E oferece o teu dom, como ordenou Moisés, para que lhes sirva de testemunho."

Ele não disse: Se quiseres pedir a Deus, ou: Se quiseres adorar a Deus; mas: "Se quiseres." Nem disse: Senhor, purifica-me; mas deixou tudo a Ele, fazendo-O assim Senhor e atribuindo-Lhe o poder sobre todas as coisas.

Ele podia purificar por uma palavra, ou mesmo por simples vontade, mas estendeu a sua mão: "Estendeu a sua mão e tocou-o", para mostrar que não estava sujeito à Lei, e que para os puros nada é impuro. Eliseu, na verdade, guardou a Lei com todo o rigor, e não saiu nem tocou Naamã, mas envia-o a lavar-se no Jordão. Mas o Senhor mostra que não cura como servo, mas que cura e toca como Senhor; a sua mão não foi tornada imunda pela lepra, mas o corpo leproso foi tornado puro pela mão santa. Pois Ele veio não somente para curar os corpos, mas para conduzir a alma à verdadeira sabedoria. E assim como então Ele não proibiu comer com as mãos por lavar, aqui nos ensina que é a lepra da alma a única que devemos temer, que é o pecado, mas que a lepra do corpo não é impedimento algum à virtude.

Mas, por ter tocado o leproso, não há quem O acuse, porque os seus ouvintes ainda não eram tomados de inveja contra Ele.

Em nenhuma outra parte O vemos usar esta palavra, ainda que estivesse operando o mais assinalado dos milagres; mas aqui acrescenta: "Quero", para confirmar a opinião do povo e do leproso acerca de seu poder. A natureza obedeceu à palavra do Purificador com a devida presteza, donde se segue: "e logo foi purificada a sua lepra." Mas até esta palavra, "logo", é por demais lenta para exprimir a rapidez com que foi feito o ato.

Jesus, ao curar-lhe o corpo, ordena-lhe que não o diga a ninguém: "Jesus disse-lhe: Vê que o não digas a ninguém." Alguns dizem que Ele deu este preceito para que, por malícia, não desconfiassem da sua cura. Mas isto é dito tolamente, pois Ele não o curou de modo que a sua pureza pudesse ser posta em dúvida; mas manda-lhe "não dizer a ninguém", para ensinar que Ele não ama a ostentação nem a glória. Como é, então, que a outro a quem havia curado dá ordem de ir e contá-lo? O que ali ensinou foi somente que tivéssemos um coração agradecido; pois não ordena que se publique abertamente, mas que se dê glória a Deus. Por meio deste leproso, pois, ensina-nos a não sermos desejosos de vã honra; pelo outro, a não sermos ingratos, mas a referir todas as coisas ao louvor de Deus.

Ele nem em toda parte quebrava, nem em toda parte observava a Lei, mas ora uma coisa, ora outra. Uma preparava o caminho para a sabedoria que havia de vir; a outra silenciava a língua irreverente dos judeus e condescendia com a sua fraqueza. Donde também os Apóstolos são vistos ora observando, ora negligenciando a Lei.

Pois Cristo, sabendo de antemão que disto não tirariam proveito, não disse "para a sua emenda", mas "para que lhes sirva de testemunho"; isto é, para acusação deles, e em atestado de que todas as coisas que por Mim deviam ser feitas, foram feitas. Mas, embora soubesse assim que disto não tirariam proveito, contudo não omitiu coisa alguma que devia ser feita; eles, porém, permaneceram na sua antiga má vontade. Também não disse "O dom que Eu ordeno", mas "que Moisés ordenou", para que entrementes os entregasse à Lei e fechasse a boca dos injustos. Para que não dissessem que Ele usurpava a honra dos Sacerdotes, cumpriu a obra da Lei e fez uma prova deles.

Porque os ensinava como quem tem autoridade, para que daí não se supusesse que usava este modo de ensinar por ostentação, faz o mesmo nas obras, como quem tem poder de curar; e por isso: "Quando Jesus desceu do monte, grandes multidões O seguiram."

Entre os demais que não puderam subir ao monte estava o leproso, por carregar o peso do pecado; pois o pecado de nossas almas é uma lepra. E o Senhor desceu da altura do céu, como de um monte, para que purgasse a lepra de nosso pecado; e assim o leproso, já preparado, vai-Lhe ao encontro quando Ele descia.

Não Lho pediu como a um médico humano, mas adorou-O como Deus. Pois a fé e a confissão fazem uma oração perfeita; de sorte que o leproso, adorando, cumpriu a obra da fé, e a obra da confissão em palavras: "ele Lhe fez adoração, dizendo";

E assim recompensou um Médico espiritual com uma recompensa espiritual; pois, como os médicos se ganham com dinheiro, assim Ele com oração. Nada oferecemos a Deus mais digno do que a oração fiel. Naquilo em que diz: "Se quiseres", não há dúvida de que a vontade de Cristo está pronta para toda boa obra; mas apenas há dúvida se aquela cura lhe seria proveitosa, porque a saúde do corpo não é boa para todos. "Se quiseres", portanto, é como dizer: creio que Tu queres tudo o que é bom, mas não sei se isto que para mim desejo é bom.

Mas, ainda que transgredisse a letra da Lei, não transgrediu o seu sentido. Pois a Lei proibia tocar a lepra, porque não podia impedir que o toque contaminasse; portanto, não quis que os leprosos não fossem curados, mas que os que tocavam não fossem contaminados. Assim, Ele não foi contaminado ao tocar a lepra, mas purificou a lepra ao tocá-la. Damasceno, De Fid. Orth. iii. 15: Pois Ele não era só Deus, mas também homem, donde operava maravilhas divinas pelo toque e pela palavra; pois, como por um instrumento, assim por Seu corpo se faziam os atos divinos.

Se o houvesse curado sem falar, quem saberia por cujo poder havia sido curado? Assim, a vontade de curar foi por causa do leproso; a palavra foi por causa dos que contemplavam; por isso disse: "Quero, sê limpo."

O que não se há de entender: "Moisés o mandou em testemunho a eles"; mas: "Vai tu e oferece em testemunho."

Ou então: Ele ordenou a oblação, para que, se depois procurassem expulsá-lo, ele pudesse dizer: Recebestes dons por minha purificação, como agora me expulsais como leproso?

**Objeção 1:** Parece que as cerimônias da Antiga Lei não cessaram com a vinda de Cristo. Pois está escrito (Bar 4,1): «Este é o livro dos mandamentos de Deus, e a lei que dura para sempre.» Ora, as cerimônias legais eram parte da Lei. Logo, as cerimônias legais haviam de durar para sempre. **Objeção 2:** Além disso, a oferta feita pelo leproso depois de purificado era uma cerimônia da Lei. Mas o Evangelho manda o leproso, depois de purificado, que faça esta oferta (Mat. 8,4). Logo, as cerimônias da Antiga Lei não cessaram com a vinda de Cristo. **Objeção 3:** Ademais, enquanto a causa permanece, o efeito permanece. Ora, as cerimônias da Antiga Lei tinham certas causas razoáveis, porquanto eram ordenadas ao culto de Deus, além do fato de que se destinavam a ser figuras de Cristo. Portant…

**Objecção 1:** Parece que as cerimónias da Lei Antiga não cessaram com a vinda de Cristo. Pois está escrito (Bar 4,1): «Este é o livro dos mandamentos de Deus, e a lei que é para sempre.» Ora, as cerimónias legais eram parte da Lei. Logo, as cerimónias legais haviam de durar para sempre. **Objecção 2:** Além disso, a oferta feita pelo leproso depois de purificado era uma cerimónia da Lei. Mas o Evangelho manda o leproso, já purificado, fazer esta oferta (Mt 8,4). Logo, as cerimónias da Lei Antiga não cessaram com a vinda de Cristo. **Objecção 3:** Além disso, enquanto a causa permanece, o efeito permanece. Ora, as cerimónias da Lei Antiga tinham certas causas razoáveis, enquanto eram ordenadas ao culto de Deus, além do facto de serem destinadas a ser figuras de Cristo. Portanto, as ceri…