Mt 8, 6

O que aqui se diz parece discordar do relato de Lucas: "Quando o centurião ouviu falar de Jesus, enviou-lhe alguns anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse e curasse o seu servo." E de novo: "Quando ele já estava perto da casa, o centurião enviou-lhe amigos, dizendo: Senhor, não te incomodes, porque não sou digno de que entres debaixo do meu teto."

Mas alguns dizem que ele diz estas coisas para escusar-se a si mesmo, como razões pelas quais não trouxe ele próprio o enfermo. Pois era impossível trazer alguém paralítico, em grande tormento e prestes a morrer. Eu, porém, antes o tenho por sinal de sua grande fé; visto que sabia que bastava uma só palavra para restituir a saúde ao enfermo, julgou supérfluo trazê-lo.

E também agora, quando os chefes das Igrejas, homens santos e aceitáveis a Deus, entram em vosso teto, então neles o Senhor também entra, e considerai-vos como recebendo o Senhor. E quando comeis e bebeis o Corpo do Senhor [nota do ed.: "Não sou digno, Senhor, de que entreis em minha casa; mas assim como vos dignastes alojar-vos numa gruta ou estábulo de animais brutos, &c." João Crisóstomo e também o Devocionário do Bispo Andrew, e o nosso Serviço de Comunhão: "Não somos dignos de recolher nem as migalhas debaixo da vossa Mesa, &c."], então o Senhor entra debaixo do vosso teto, e então deveis humilhar-vos, dizendo: "Senhor, não sou digno." Pois onde Ele entra indignamente, ali Ele entra para condenação daquele que O recebe.

Este centurião era dos gentios, pois a Judeia já tinha soldados do império romano.

Misticamente, sua casa era o corpo que continha sua alma, a qual encerra dentro de si a liberdade da mente por uma visão celeste. Mas Deus não desdenha nem habitar a carne, nem entrar sob o teto de nosso corpo.

Podeis, sem a vossa presença corporal, pelo ministério dos vossos Anjos, dizer a esta enfermidade: Vai, e ela o deixará; e dizer à saúde: Vem, e ela virá a ele. Haymo: Ou, podemos entender por aqueles que estão sujeitos ao centurião as virtudes naturais nas quais muitos dos gentios foram poderosos, ou ainda os pensamentos bons e maus. Digamos aos maus: Parti, e eles partirão; chamemos os bons, e eles virão; e ao nosso servo, isto é, ao nosso corpo, ordenemos que se submeta à vontade divina.

Todas estas coisas ele relata com dor: que está "doente", que é de "paralisia", que com isso está "gravemente afligido", para mais mostrar a tristeza do seu próprio coração e mover o Senhor à misericórdia. Da mesma maneira devem todos compadecer-se de seus servos e cuidar deles.

Interpretados espiritualmente, os gentios são os enfermos neste mundo, e afligidos pelas doenças do pecado, com todos os seus membros inteiramente debilitados e inaptos para seus deveres de estar de pé e de caminhar. O sacramento de sua salvação cumpre-se neste servo do centurião, do qual se declara suficientemente que era a cabeça dos gentios que haviam de crer. Que espécie de cabeça é esta, ensina-o o cântico de Moisés no Deuteronômio: "Estabeleceu os limites dos povos segundo o número dos Anjos." [Dt 32,8]

Consciente de sua vida gentílica, julgava que mais seria sobrecarregado do que aproveitado por este ato de condescendência daquele de cuja fé estava de fato dotado, mas em cujos sacramentos ainda não fora iniciado.

Também por isso diz que bastava uma palavra para curar o seu filho, porque toda a salvação dos gentios é da fé, e a vida de todos eles está nos preceitos do Senhor. Por isso continua dizendo: "Pois eu sou um homem sujeito à autoridade, tendo soldados às minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz."

Ou, no centurião estão figurados aqueles dos gentios que primeiro creram, e foram perfeitos na virtude. Pois centurião é aquele que comanda cem soldados; e cem é número perfeito. Com razão, portanto, o centurião ora por seu servo, porque as primícias dos gentios oraram a Deus pela salvação de todo o mundo gentílico.

Declarando-se indigno, mostrou-se digno, não, em verdade, em cuja casa, mas em cujo coração havia de entrar Cristo, o Verbo de Deus. Nem poderia ter dito isto com tanta fé e humildade, se não trouxesse em seu coração Aquele que temia ter em sua casa. E, de fato, não teria sido grande bem-aventurança que Jesus entrasse dentro de seus muros, se já não tivesse entrado em seu coração.

Se eu, que estou sob comando, tenho ainda poder de comandar outros, quanto mais Vós, a quem todos os poderes servem!

Mateus, portanto, quis declarar de modo sumário tudo o que se passou entre o centurião e o Senhor, o que de fato se deu por intermédio de outros, com o intuito de exaltar a sua fé; assim como o Senhor disse: «Não achei tamanha fé em Israel.» Lucas, ao contrário, narrou todo o sucedido tal como aconteceu, para que fôssemos obrigados a entender em que sentido Mateus, que não podia errar, quis dizer que o próprio centurião veio a Cristo, a saber, em sentido figurado, pela fé.

Vendo o Senhor a fé, a humildade e a prudência do centurião, logo lhe promete ir e curá-lo: «Jesus lhe disse: Eu irei, e o curarei.»

Assim como louvamos a fé do centurião, por crer que o Salvador era poderoso para curar o paralítico, assim também se manifesta a sua humildade ao professar-se indigno de que o Senhor entrasse sob o seu teto; como se segue: «E respondendo o centurião, disse-lhe: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu teto.»

A prudência do centurião manifesta-se nisto, que ele viu a Divindade oculta sob o invólucro do corpo; pelo que acrescenta: «Mas dize somente uma palavra, e o meu servo será curado.»

Aqui Jesus faz o que jamais fez; sempre segue o desejo do suplicante, mas aqui o antecede, e não somente promete curá-lo, mas ir à sua casa. Isto faz para que aprendamos a dignidade do centurião.

Mas alguns dizem que estes são dois acontecimentos distintos; opinião que tem muito a sustentá-la. Daquele de Lucas se diz: «Ele ama a nossa nação, e nos edificou uma sinagoga»; mas deste Jesus diz: «Não achei tamanha fé em Israel»; donde poderia parecer que o outro era judeu. Porém, em minha opinião, ambos são a mesma pessoa. O que Lucas relata, que enviou a Jesus para que viesse a ele, denuncia os serviços amistosos dos judeus. Podemos supor que, quando o centurião buscava ir a Jesus, foi impedido pelos judeus, que se ofereceram para ir eles mesmos, a fim de trazê-lo. Mas, tão logo se viu livre da importunação deles, então enviou a dizer: Não penseis que foi por falta de respeito que não vim, mas porque me julguei indigno de receber-vos em minha casa. Quando, pois, Mateus relata que ele…

Pois, na verdade, não há contradição necessária entre a afirmação de Lucas, de que ele havia edificado uma sinagoga, e esta, de que não era israelita; pois era inteiramente possível que aquele que não era judeu houvesse edificado uma sinagoga, e amasse a nação.

Tendo o Senhor ensinado os seus discípulos no monte, e curado o leproso ao pé do monte, veio a Cafarnaum. Isto é um mistério, significando que, após a purificação dos judeus, Ele foi aos gentios. Haimão: Pois Cafarnaum, que se interpreta como A cidade da fartura, ou O campo da consolação, significa a Igreja, que foi reunida dentre os gentios, a qual é repleta de fartura espiritual, segundo aquilo: «Para que a minha alma se encha de medula e de gordura» [Sl 63,5], e, sob as tribulações do mundo, é consolada acerca das coisas celestes, segundo aquilo: «As tuas consolações alegraram a minha alma» [Sl 94,19]. Donde se diz: «Tendo entrado em Cafarnaum, veio ter com ele o centurião.»

Este centurião foi as primícias dos gentios, e, em comparação com a sua fé, toda a fé dos judeus era incredulidade; ele nem ouviu Cristo ensinar, nem viu o leproso quando foi purificado, mas, somente por ouvir que havia sido curado, creu mais do que ouviu; e assim, misticamente, tipificou os gentios que haviam de vir, os quais não tinham lido a Lei nem os Profetas acerca de Cristo, nem tinham visto o próprio Cristo operar os seus milagres. Veio a Ele e suplicou-Lhe, dizendo: «Senhor, o meu servo jaz em casa paralítico, e é gravemente atormentado.» Notai a bondade do centurião, que, pela saúde do seu servo, estava em tão grande pressa e ânsia, como se, pela morte dele, viesse a sofrer perda não de dinheiro, mas do seu próprio bem-estar. Pois não fazia diferença entre o servo e o senhor; o s…

Se Ele não tivesse dito: «Eu irei, e o curarei», o outro nunca teria respondido: «Não sou digno.» Foi porque era por um servo que ele fazia petição, que Cristo prometeu ir, a fim de nos ensinar a não ter respeito aos grandes e desprezar os pequenos, mas a honrar igualmente pobres e ricos.

Sabia que Anjos invisíveis estavam junto a Ele para servi-Lo, os quais convertem em ato toda palavra sua; e ainda que os Anjos faltassem, contudo as enfermidades são curadas por seu vivificante mandamento.

Aqui desenvolveu o mistério do Pai e do Filho, pela secreta sugestão do Espírito Santo; como que dizendo: Ainda que eu esteja sob o comando de outro, contudo tenho poder de comandar aqueles que estão sob mim; assim também Tu, ainda que sob o comando do Pai, enquanto és Homem, contudo tens poder sobre os Anjos. Mas Sabélio talvez afirme, buscando provar que o Filho é o mesmo que o Pai, que se deve entender assim: «Se eu, que estou posto sob autoridade, contudo tenho poder de comandar, quanto mais Tu, que não estás sob autoridade de ninguém.» Mas as palavras não comportam tal exposição; pois ele não disse: «Se eu, sendo um homem sob autoridade», mas: «Porque também eu sou um homem posto sob autoridade»; não traçando claramente uma distinção, mas apontando para uma semelhança, neste aspecto,…