Mc 1, 42

Bem se poderá perguntar por que Nosso Senhor ordenou que a Sua ação fosse ocultada, e contudo nem por uma hora pôde permanecer secreta? Mas deve-se observar que a razão pela qual, ao fazer um milagre, ordenou que se mantivesse em segredo, e todavia, apesar disso, foi divulgado por toda a parte, foi para que os Seus eleitos, seguindo o exemplo do Seu ensino, quisessem na verdade que, nas grandes obras que fazem, permanecessem ocultos, mas, não obstante, viessem a ser trazidos à luz, contra a sua vontade, para o bem dos outros. Não é, portanto, que Ele desejasse que se fizesse algo que não pudesse levar a cabo, mas que, pela autoridade do Seu ensino, deu o exemplo daquilo que os Seus membros devem desejar e daquilo que lhes há de suceder, mesmo contra a sua vontade.

Além disso, a razão pela qual Ele toca o leproso, e não lhe confere saúde apenas pela palavra, foi porque está dito por Moisés na Lei que quem tocar um leproso será imundo até à tarde; isto é, para que mostrasse que esta imundície é natural, que a Lei não foi estabelecida para Ele, mas por causa dos meros homens. Além disso, Ele mostra que Ele mesmo é o Senhor da Lei; e a razão pela qual tocou o leproso, embora o toque não fosse necessário para a operação da cura, foi para mostrar que Ele dá saúde, não como servo, mas como Senhor.

Como se dissesse: «Ainda não é tempo que minhas obras sejam pregadas; não requeiro a tua pregação.» Com o que nos ensina a não buscar a honra mundana como recompensa de nossas obras. Prossegue: «Mas vai, mostra-te ao sumo sacerdote.» Nosso Salvador o enviou ao sacerdote para prova de sua cura, e para que não fosse lançado fora do templo, mas ainda fosse contado com o povo na oração. Envia-o também, para que cumprisse todas as partes da Lei, a fim de tapar a boca maldizente dos judeus. Ele mesmo, na verdade, completou a obra, deixando-lhes que a examinassem.

Além disso, com isto, não só não removeu a opinião que o leproso tinha dEle, mas antes a confirmou; pois põe em fuga a doença por uma palavra, e o que o leproso dissera em palavra, cumpriu-o em obra. Por isso segue-se: «E, tendo dito isto, imediatamente, &c.»

Porque o leproso por toda parte proclamava a sua maravilhosa cura, de sorte que todos corriam para ver e crer no Médico; assim o Senhor não podia pregar o Evangelho, mas andava pelos lugares desertos. Por isso se segue: «E a ele concorriam de todas as partes.»

Marcos junta circunstâncias pelas quais se pode inferir que é o mesmo que aquele que Mateus relata ter sido limpo, quando o Senhor desceu do monte, depois do sermão [Mt 8,2]. Beda, in Marc. i, 9: E porque o Senhor disse que viera «não destruir a Lei, mas cumprir» [Mt 5,17], aquele que era excluído pela Lei, inferindo que fora limpo pelo poder do Senhor, mostrou que a graça, que podia lavar a mancha do leproso, não era da Lei, mas acima da Lei. E, verdadeiramente, assim como no Senhor se mostra o poder de autoridade, assim nele se mostra a constância da fé. Porque se segue: «Senhor, se queres, podes limpar-me». Cai de rosto em terra, o que é ao mesmo tempo um gesto de humildade e de vergonha, para mostrar que todo homem deve envergonhar-se das manchas da sua vida. Mas a sua vergonha não su…

Depois que a língua de serpente dos demônios foi calada, e a mulher, que foi a primeira seduzida, curada de uma febre, em terceiro lugar, o homem, que deu ouvidos aos maus conselhos da mulher, é purificado da sua lepra, para que a ordem da restauração no Senhor fosse a mesma que foi a ordem da queda em nossos primeiros pais. Donde se segue: «E veio a ele um leproso, suplicando-lhe.»

Mesmo depois de ter operado um milagre naquela cidade, o Senhor retira-se para o deserto, para mostrar que ama mais a vida quieta, e aquela bem afastada dos cuidados do mundo, e que é por causa deste desejo que Ele se aplicou à cura do corpo.

Misticamente, a nossa lepra é o pecado do primeiro homem, que começou pela cabeça, quando desejou o reino do mundo. Porque a cobiça é a raiz de todos os males; por isso Geazi, empenhado em um propósito avarento, é coberto de lepra.

Esta lepra é purificada ao se oferecer uma oblação ao verdadeiro Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; pois Ele nos diz: «Dai esmola do que tendes, e eis que todas as coisas vos serão limpas» (Lc 11,41). Mas em que Jesus não podia entrar abertamente na cidade, significa-se que Jesus não se manifesta àqueles que são escravizados ao amor do louvor na larga estrada e às suas próprias vontades, mas àqueles que, com Pedro, vão para o deserto, que o Senhor escolheu para oração e para refrescar o Seu povo; isto é, aqueles que abandonam os prazeres do mundo e tudo o que possuem, para que possam dizer: «O Senhor é a minha porção». Mas a glória do Senhor se manifesta àqueles que se reúnem de todos os lados, isto é, por caminhos planos e íngremes, a quem coisa alguma pode «separar do amor de Cr…

Pois não disse: Se quiseres, roga a Deus; mas "Se Quiseres," como pensando Nele verdadeiro Deus.

Mandou-lhe que oferecesse a oferenda que os que eram curados costumavam oferecer, como que para testemunho de que Ele não era contra a Lei, mas antes confirmava a Lei, porquanto Ele mesmo cumpria os preceitos da Lei.

Mas o leproso, embora o Senhor lho proibisse, divulgou o benefício; por isso se segue: «Mas saindo ele, começou a publicar e a divulgar o caso»; porque quem recebeu o benefício deve ser grato e render graças, ainda que seu benfeitor o não exija.

Além disso, duvidava da vontade do Senhor, não por descrer da Sua compaixão, mas, como consciente da sua própria imundície, não ousava presumir. E segue: «Mas Jesus, movido de compaixão, estendeu a mão, e tocou-o, e disse-lhe: Quero, sê limpo.» Não se deve tomar, como muitos dos Latinos pensam, significando e lendo: Quero te purificar, mas que Cristo dissesse separadamente «Quero», e em seguida ordenasse «sê limpo».

Outra razão por que O tocou foi para provar que não podia ser contaminado Aquele que liberta os outros da contaminação. Ao mesmo tempo, é notável que Ele curou da maneira como Lhe haviam suplicado que curasse. «Se Tu queres», diz o leproso, «Tu podes tornar-me limpo». «Eu quero», respondeu Ele; eis que tens a Minha vontade, «sê limpo»; agora tens logo o efeito da Minha compaixão.

Porquanto não há intervalo entre a obra de Deus e o mandamento, porque a obra está no mandamento, pois «Ele mandou, e foram criados» [Sl 148,5]. Segue-se: «E ordenou-lhe severamente, e logo, &c.: Vê, não digas a ninguém.»

Isto fez Ele para que o sacerdote entendesse que o leproso não foi curado pela Lei, mas pela graça de Deus acima da Lei. Segue-se: «E oferece pela tua purificação o que Moisés, etc.»

Se alguém se admira como o Senhor parece aprovar o sacrifício judaico, que a Igreja rejeita, lembre-se de que Ele ainda não oferecera Seu próprio holocausto em Sua paixão. E não era justo que os sacrifícios significativos fossem abolidos antes que aquilo que significavam fosse confirmado pelo testemunho dos Apóstolos em sua pregação, e pela fé do povo crente.

Ademais, esta cura perfeita de um só homem trouxe grandes multidões ao Senhor. Por onde se acrescenta: «De sorte que já não podia entrar abertamente na cidade, mas estava fora em lugares desertos.»

Mas quando a mão do Salvador, isto é, o Verbo encarnado de Deus, se estende e toca a natureza humana, ela é purificada das várias partes do velho erro.