Mc 10, 48

Outra vez, é mais digno dizer Rabboni, ou, como está em outros lugares, Mestre, do que dizer Filho de Davi; por isso Ele lhe deu saúde, não por ele dizer Filho de Davi, mas quando disse Rabboni. Por isso segue-se: «E Jesus lhe disse: Vai, a tua fé te salvou. E imediatamente viu, e seguia-O pelo caminho.»

Estas palavras precedentes de Orígenes são necessárias para completar o sentido: «Em seguida observai que, ao clamar o cego: “Tu, Filho de Davi, tem misericórdia de mim”, foram os que iam adiante que o repreenderam para que se calasse.» [cf. Lucas 18:39] Como se dissesse: Os que eram primeiros na fé o repreenderam quando clamava: “Tu, Filho de Davi”, para que se calasse e cessasse de invocá-Lo por um nome desprezível, quando devia dizer: Filho de Deus, compadece-te de mim. Ele, porém, não cessou; por isso prossegue: «Mas ele clamava muito mais: Tu, Filho de Davi, tem misericórdia de mim»; e o Senhor ouviu o seu clamor; donde se segue: «E Jesus parou, e mandou que o chamassem.» Mas observai que o cego de que fala Lucas é inferior a este; pois nem Jesus o chamou, nem mandou chamá-lo, mas ord…

O nome da cidade concorda com a iminente Paixão de Nosso Senhor; pois está escrito: «E vieram a Jericó.» Jericó significa lua ou anátema; mas o definhamento da carne de Cristo é a preparação da Jerusalém celestial. E prossegue: «E, saindo Ele de Jericó com os seus discípulos e uma grande multidão, estava Bartimeu, filho de Timeu, cego, assentado junto do caminho, pedindo esmola.»

Por esta razão quis Marcos relatar o seu caso sozinho, porque o recebimento da vista havia granjeado ao milagre uma fama tanto mais ilustre quanto era maior o conhecimento da sua aflição. Porém, embora Lucas relate um milagre feito inteiramente do mesmo modo, todavia devemos entender que um milagre semelhante foi operado em outro cego, e um modo semelhante do mesmo milagre. Segue-se: «E quando ouviu que era Jesus de Nazaré, começou a clamar, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim.»

O cego invoca o Senhor, o Filho de Davi, ouvindo como a multidão que passava O louvava, e certo de que a expectação dos profetas estava cumprida. Segue-se: «E muitos o repreendiam para que se calasse.»

Mas Jesus, considerando a sua pronta vontade, recompensa-o com o cumprimento do seu desejo.

Mas a cegueira em parte, trazida sobre os judeus [Rm 11,25], no fim será iluminada quando Ele lhes enviar o profeta Elias.

O povo dos judeus também, porque guardava as Escrituras e não as cumpria, mendiga e definha à beira do caminho; mas ele clama: «Filho de Davi, tem misericórdia de mim», porque o povo judeu é iluminado pelos méritos dos Profetas. Muitos o repreendem para que se cale, isto é, os pecados e os demônios reprimem o clamor do pobre; e ele clamava ainda mais, porque, quando a batalha se avoluma, as mãos devem ser levantadas com clamor para a Rocha do socorro, isto é, Jesus de Nazaré.

Novamente, o povo judeu vem saltando, despojado do homem velho, como um cervo que salta sobre os montes – isto é, deposta a preguiça, medita nos Patriarcas, nos Profetas e nos Apóstolos nas alturas, e se eleva às alturas da santidade. Quão consistente é também a ordem da salvação. Primeiro, ouvimos pelos Profetas; depois, clamamos pela fé; em seguida, somos chamados pelos Apóstolos; levantamo-nos pela penitência; pelo batismo, somos despojados da nossa vestimenta velha; e da nossa escolha somos interrogados. Novamente, o cego, quando interrogado, pede, para que veja a vontade do Senhor.

Ou, este é o caminho do qual disse Ele: «Eu sou o Caminho, a Verdade, e a Vida.» Este é o caminho estreito, que conduz às alturas de Jerusalém, e Betânia, ao monte das Oliveiras, que é o monte da luz e da consolação.

Mateus diz que havia dois cegos sentados à beira do caminho, os quais clamaram ao Senhor e recobraram a vista; mas Lucas relata que um cego foi por Ele iluminado, com semelhante ordem de circunstâncias, ao ir Ele entrando em Jericó; onde ninguém, ao menos nenhum homem sábio, suporá que os evangelistas escreveram coisas contrárias uns aos outros, mas que um escreveu mais plenamente o que outro omitiu. Devemos, portanto, entender que um deles era o mais importante, o que aparece desta circunstância: que Marcos relatou o seu nome e o nome de seu pai.

Poderia Aquele que podia restaurar a vista ignorar o que queria o cego? A razão, pois, de perguntar é para que a oração Lhe seja feita; Ele faz a pergunta para incitar o coração do cego a orar. Crisóstomo, Hom. in Matt. 56: Ou pergunta, para que os homens não pensassem que o que concedia ao homem não era o que ele queria. Pois era Seu costume tornar conhecida a todos a boa disposição dos que seriam curados, e então aplicar o remédio, a fim de incitar outros à emulação, e mostrar que aquele que seria curado era digno de obter a graça. Segue-se: «Disse-lhe o cego: Senhor, que eu veja.»

A mente do cego é grata, pois quando foi curado, não deixou Jesus, mas seguiu-O.

Ademais, diz que ele seguiu o Senhor no caminho, isto é, nesta vida, porque, depois dela, todos são excluídos os que não O seguem aqui, praticando os Seus mandamentos.

Pois o cego despreza todo dom exceto a luz, porque, tudo o que um cego possa possuir, sem a luz não pode ver o que possui.

Em sentido místico, porém, Jericó, que significa a lua, aponta para a decadência de nossa raça passageira. O Senhor restituiu a vista ao cego ao aproximar-se de Jericó, porque, vindo na carne e aproximando-se da Sua Paixão, trouxe muitos à fé; pois não nos primeiros anos de Sua Encarnação, mas nos poucos anos antes de padecer, foi que mostrou ao mundo o mistério do Verbo.

Ora, no fato de que, ao aproximar-se de Jericó, restituiu a vista a um homem, e ao sair dela, a dois, deu a entender que, antes da Sua Paixão, pregava apenas a uma nação, os judeus, mas depois da Sua Ressurreição e Ascensão, por meio dos Seus Apóstolos, abriu os mistérios tanto da Sua Divindade como da Sua Humanidade a judeus e gentios. Na verdade, Marcos, ao escrever que um recebeu a vista, refere-se à salvação dos gentios, para que a figura concordasse com a salvação daqueles a quem instruía na fé; mas Mateus, que escreveu o seu Evangelho para os fiéis entre os judeus, porque também havia de chegar ao conhecimento dos gentios, diz acertadamente que dois receberam a vista, para que nos ensinasse que a graça da fé pertencia a cada povo. Portanto, quando o Senhor partia de Jericó com os seu…

Novamente, o povo dos gentios, tendo ouvido a fama do nome de Cristo, buscou tornar-se participante d’Ele, mas muitos falavam contra Ele, primeiro os judeus, depois também os gentios, para que o mundo que havia de ser iluminado não invocasse a Cristo. Contudo, a fúria daqueles que O atacavam não pôde privar da salvação aqueles que foram pré-ordenados para a vida. E Ele ouviu o clamor do cego enquanto passava, mas parou quando lhe restituiu a vista, porque pela Sua Humanidade Se compadeceu dele, o qual pelo poder da Sua Divindade afastou as trevas da nossa mente; pois naquilo que Jesus nasceu e padeceu por nós, Ele como que passou, porque esta ação é temporal; mas quando se diz que Deus está de pé, significa que, Ele mesmo sem mudança, ordena todas as coisas mutáveis. Mas o Senhor chama o c…

Portanto, imitemo-lo também nós; não busquemos do Senhor riquezas, bens terrenos ou honras, mas aquela Luz, que só nós com os Anjos podemos ver, cujo caminho é a fé; pelo que também Cristo responde ao cego: «A tua fé te salvou.» Mas vê e segue aquele que obra o que seu entendimento lhe diz ser bom; pois segue a Jesus quem entende e executa o que é bom, quem O imita, que não desejou prosperar neste mundo, e suportou o opróbrio e o escárnio. E porque caímos da alegria interior, pelo deleite nas coisas do corpo, mostra-nos quão amargos sentimentos nos custará o retorno para lá.