Mc 11, 17

João, porém, relata isto em uma ordem muito diferente, pelo que é manifesto que não uma só vez, mas duas, foi isto feito pelo Senhor, e que a primeira vez foi relatada por João, a última, por todos os outros três.

Nisto novamente, Marcos não guarda a mesma ordem que Mateus; porque, no entanto, Mateus liga os fatos por esta sentença: «E deixou-os, e saiu da cidade para Betânia» [Mt 21,17], voltando de onde pela manhã, segundo a sua narração, Cristo amaldiçoou a árvore; portanto, supõe-se com maior probabilidade que ele antes guardou a ordem dos tempos, quanto à expulsão dos compradores e vendedores do templo. Marcos, pois, omitiu o que foi feito no primeiro dia, quando Ele entrou no templo, e, ao recordar-se, inseriu-o, depois de ter dito que nada encontrou na figueira senão folhas, o que foi feito no segundo dia, como ambos testemunham.

[Isto] segundo Isaías [Is 56,7]. «Mas vós fizestes dela um covil de ladrões», segundo Jeremias. [Jr 7,11]

Ele chama cambistas, trocadores de uma espécie particular de dinheiro, pois a palavra significa uma pequena moeda de bronze. «e os assentos dos que vendiam pombas».

Mas se um homem, pecando, entrega ao diabo a graça e a pureza do batismo, vendeu a sua Pomba, e por esta razão é lançado fora do templo. Segue-se: «E não permitia que ninguém transportasse algum vaso pelo templo.»

Além disso, Ele chama o templo de "covil de ladrões", por causa do dinheiro que ali se ganhava; pois os ladrões sempre se reúnem para o lucro. Visto que, pois, vendiam aqueles animais que eram oferecidos em sacrifício por amor do ganho, chamou-os de ladrões. Beda: Pois estavam no templo para este fim: ou para perseguir com dores corporais os que não traziam dádivas, ou matar espiritualmente os que as traziam. Também a mente e a consciência dos fiéis é o templo e a casa de Deus; mas se ela produz pensamentos perversos para dano de alguém, pode-se dizer que ladrões a frequentam como um covil; portanto, a mente do fiel torna-se o covil de um ladrão quando, deixando a simplicidade da santidade, planeia o que pode causar dano ao próximo.

O que também redunda em maior condenação dos judeus, porque embora o Senhor fizesse isto tantas vezes, todavia não corrigiram a sua conduta.

O que o Senhor fizera em figura, ao amaldiçoar a figueira estéril, mostra-o agora mais abertamente, expulsando os ímpios do templo. Pois não era culpa da figueira não ter fruto antes do tempo, mas os sacerdotes é que eram repreensíveis; por isso está escrito: «E vão a Jerusalém; e Jesus, entrando no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo.» Contudo, é provável que os encontrasse comprando e vendendo no templo coisas necessárias ao seu ministério. Se, pois, o Senhor proíbe que se tratem no templo negócios mundanos, que alhures se poderiam livremente fazer, quanto mais merecem maior porção da ira celeste aqueles que, no templa consagrado a Ele, praticam coisas ilícitas, onde quer que sejam feitas. E prossegue: «e derribou as mesas dos cambistas.»

Mas o Evangelista mostra que efeito a correção do Senhor teve sobre os ministros do templo, quando acrescenta: «E os Escribas e Príncipes dos Sacerdotes ouviram isto, e buscavam como o destruiriam;» segundo aquela palavra de Amós: «Aborrecem ao que repreende na porta, e abominam ao que fala sinceramente.» Deste mau desígnio, porém, foram por algum tempo detidos unicamente pelo temor. Pelo que se acrescenta: «Porque O temiam, porque todo o povo estava maravilhado da Sua doutrina. Porque os ensinava como quem tem autoridade, e não como os Escribas e Fariseus, como se diz noutro lugar.»

Porquanto o Espírito Santo apareceu sobre o Senhor em forma de pomba, os dons do Espírito Santo são convenientemente designados pelo nome de pombas. A Pomba, portanto, é vendida quando a imposição das mãos, pela qual se recebe o Espírito Santo, é vendida por um preço. Do mesmo modo, Ele derruba os assentos dos que vendem pombas, porque aqueles que vendem a graça espiritual são destituídos do seu sacerdócio, seja perante os homens, seja aos olhos de Deus.

Ele fala daqueles vasos que eram ali levados para fins de comércio. Mas Deus nos livre que se entenda que o Senhor expulsou do templo, ou proibiu que se introduzissem nele, os vasos consagrados a Deus; porque aqui mostra Ele um tipo do juízo vindouro, pois repele os ímpios da Igreja, e os coíbe com sua palavra eterna de jamais voltarem a perturbar a Igreja. Além disso, a contrição, enviada ao coração do alto, remove das almas dos fiéis aqueles pecados que nelas estavam, e a graça divina os socorre para que jamais voltem a cometê-los. Em seguida prossegue: «E ensinava, dizendo-lhes: A minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.»

Ele diz «a todas as nações», não somente à nação judaica, nem unicamente na cidade de Jerusalém, mas por todo o mundo; e não diz uma casa de touros, cabras e carneiros, mas de oração.