Mc 12, 30

Nem nos perturbe que Mateus diga que aquele que dirigiu esta questão ao Senhor O tentou; pois pode ser que, embora ele tenha vindo como tentador, tenha sido corrigido pela resposta do Senhor. Ou, de qualquer modo, não devemos considerar a tentação como má, e feita com a intenção de enganar um inimigo, mas antes como a cautela de um homem que desejava experimentar algo desconhecido para ele.

Esta questão é apenas aquilo que é um problema comum a todos os versados na Lei, a saber, que os mandamentos são apresentados de maneira diferente no Êxodo, no Levítico e no Deuteronômio. Por isso Ele propôs não um, mas dois mandamentos, pelos quais, como por dois seios que se levantam no peito da esposa, nossa infância é nutrida. E, portanto, acrescenta-se: «E Jesus lhe respondeu: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, ó Israel; o Senhor teu Deus é um só Deus.» Ele menciona o primeiro e maior de todos os mandamentos; este é aquele ao qual cada um de nós deve dar o primeiro lugar em seu coração, como o único fundamento da piedade, isto é, o conhecimento e a confissão da Unidade Divina, com a prática das boas obras, que se aperfeiçoa no amor a Deus e ao próximo. Por isso acrescenta-se:…

Ou de outro modo: não está longe aquele que vem com conhecimento; porque a ignorância está mais longe do reino de Deus que o conhecimento; por isso diz acima aos saduceus: «Errais, não sabendo as Escrituras, nem o poder de Deus.» E continua: «E ninguém depois disso ousava perguntar-Lhe coisa alguma.» < > Beda: Pois, sendo confundidos no argumento, já não Lhe fazem mais perguntas, mas tomam-No abertamente e O entregam ao poder romano. Pelo que entendemos que o veneno da inveja pode ser vencido, mas dificilmente pode ficar quieto.

Depois que o Senhor confundiu os fariseus e os saduceus, que o tentavam, mostra-se aqui como Ele satisfez o escriba que o interrogou. Por isso se diz: «E um dos escribas, tendo-os ouvido disputar, e vendo que lhes respondera bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos?»

As palavras que são acrescentadas, «E com toda a tua força», podem ser referidas às forças corporais. E prossegue: «E o segundo é semelhante, a saber, este: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.»

Vede como Ele enumerou todas as potências da alma; porque há na alma uma potência vital, a qual Ele explica quando diz: «com toda a tua alma», e a esta pertencem a ira e o desejo, tudo o que Ele quer que dediquemos ao amor divino. Há também outra potência, chamada natural, à qual pertencem o nutrimento e o crescimento, e esta também deve ser toda entregue a Deus, por cuja razão Ele diz: «com todo o teu coração». Há ainda outra potência, a racional, a qual Ele chama o entendimento, e esta também deve ser entregue inteiramente a Deus.

Diz que é semelhante, porque estes dois mandamentos estão em harmonia um com o outro, e mutuamente se contêm. Pois quem ama a Deus, ama também a Sua criatura; mas a principal das Suas criaturas é o homem, pelo que quem ama a Deus deve amar todos os homens. Mas quem ama o seu próximo, que tantas vezes o ofende, deve muito mais amar Aquele que sempre lhe concede benefícios. E portanto, por causa da conexão entre estes mandamentos, Ele acrescenta: "Não há outro mandamento maior do que estes." E prossegue: "E o escriba Lhe disse: Bem, Mestre, vós dissestes a verdade: porque há um só Deus, e não há outro senão Ele; e amá-Lo de todo o coração, e de toda a alma, e de todo o entendimento, e de toda a força, e amar ao próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios."

Com o que Ele mostra que ele não era perfeito, pois não disse: "Tu estás dentro do reino dos céus", mas: "Tu não estás longe do reino de Deus."

Mostra quando diz: «Isto é maior que todos os holocaustos e sacrifícios», que uma grave questão era frequentemente debatida entre os escribas e fariseus: qual era o primeiro mandamento, ou o maior da Lei divina; isto é, uns louvavam as ofertas e os sacrifícios, outros preferiam os atos de fé e caridade, porque muitos dos pais antes da Lei agradaram a Deus somente por aquela fé que opera pela caridade. Este escriba mostra que era da última opinião. Mas prossegue: «E Jesus, vendo que ele respondera sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus.»

Mas a razão pela qual ele não estava longe do reino de Deus era que se mostrou favorável àquela opinião, que é própria do Novo Testamento e da perfeição evangélica.

41. Há uma só Igreja na qual aquele que tenha alcançado ser refinado pode igualmente ser purificado de toda a escória dos pecados. Se por amor de Deus sofreis alguma amargura, alguma tribulação, estando fora do seu seio, só podeis ser queimados, não podeis ser purificados. Diga Jeremias, diga de que modo o fogo do vosso refinamento é vazio de toda a eficácia: «O refinador funde em vão; porque as suas maldades não são desfeitas» [Jr 6,29]. Vede como o fogo, derretendo exteriormente, administra ao mesmo tempo um castigo de duro sofrimento, e contudo não remove o pecado da incredulidade; fornece tormentos de cruéis castigos e não causa acréscimos de bons méritos. Além disso, o fogo deste refinamento que se sofre fora da Igreja Católica, quão totalmente vazio de toda a eficácia é, o Apóstolo P…